Hvem var romerske larver, larver, lemurer og maner?
De dødes ånder
whitemay / Getty Images
De gamle romerne trodde at etter døden ble deres sjeler ånder eller nyanser av de døde. Det er en viss debatt om naturen til romerske nyanser eller ånder (også kjent som spøkelser).
Teologen Augustine Bishop of Hippo (354 - 430 e.Kr.), som døde da Vandaler angrep romersk Afrika , skrev om de romerske nyansene noen få århundrer etter de fleste litterære, hedenske latinske referanser til slike ånder.
Horace (65–8 f.Kr.) Epistler 2.2.209:
om natten ler lemurene og varsler fra Thessalia?)
Ler du av drømmer, mirakler, magiske redsler,
Hekser, spøkelser om natten og tessaliske varsler?
Kline-oversettelse
Ovid (43 f.Kr.–17/18 e.Kr.) Herligheter 5.421ff :
ritualen til det gamle, nattlige Lemuria vil være hellig:
De vil gi det til de lavere med stille hender.
Det vil være de gamle hellige ritualene i Lemuria,
Når vi ofrer til de stemmeløse ånder.
Merk : Konstantin, den første kristne keiseren av Roma døde i 337.
St. Augustin om de dødes ånder
' [ Plotinus (3. århundre e.Kr.)] sier faktisk at menneskenes sjeler er demoner, og at menn blir Lares hvis de er gode, Lemurer eller Larver hvis de er dårlige, og Manes hvis det er usikkert om de fortjener godt eller sykt. Hvem ser ikke med et øyeblikk at dette bare er et virvel som suger menn til moralsk ødeleggelse?
For uansett hvor onde menn har vært, hvis de antar at de skal bli larver eller guddommelige maner, vil de bli verre jo mer kjærlighet de har for å påføre skade; for siden larvene er sårende demoner laget av onde menn, må disse mennene anta at de etter døden vil bli påkalt med ofre og guddommelig ære for at de kan påføre skader. Men dette spørsmålet må vi ikke forfølge. Han uttaler også at de salige kalles på gresk eudaimones, fordi de er gode sjeler, det vil si gode demoner, og bekrefter hans mening om at menneskenes sjeler er demoner. '
Fra Kapittel 11. Guds By , av St. Augustine Augustin sier at det var følgende forskjellige typer ånder av de døde:
- 'Aeneas og de dødes krav,' av Kristina P. Nielson. Det klassiske tidsskriftet , bind 79, nr. 3. (februar - mars 1984).
- 'Lemurer og larver,' av George Thaniel American Journal of Philology . Vol. 94, nr. 2 (sommer, 1973), s. 182-187
En annen tolkning av lemurene (spøkende ånder)
I stedet for å være onde ånder, lemurer ( larver ) kan ha vært sjeler som ikke kunne finne hvile fordi de var ulykkelige etter å ha møtt en voldelig eller for tidlig død. De vandret blant de levende, hjemsøkte folk og drev dem til galskap. Dette samsvarer med moderne historier om spøkelsene i hjemsøkte hus.
Lemuria: Festivaler for å berolige lemurene
Ingen fornuftig romer ønsket å bli hjemsøkt, så de holdt seremonier for å tilfredsstille åndene. De lemurer ( larver ) ble forsonet under den 9-dagers festivalen i mai Lemuria etter dem. På Foreldre eller Feral den 18. og 21. februar delte levende etterkommere et måltid med de velvillige åndene til sine forfedres ( maner eller gud foreldre ).
Ovid (43 f.Kr. – 17 e.Kr.) om lemurene og manene
Nesten fire århundrer før den kristne St. Augustin skrev om hedensk tro i nyanser, hedret romerne sine forfedre og skrev om seremoniene. På den tiden var det allerede usikkerhet om opprinnelsen til å formilde festivaler. Hos Ovid Herligheter 5.422, den Manes og Lemurer er synonyme og begge fiendtlige, med behov for eksorcisme via Lemuria. Ovid stammer feilaktig Lemuria fra Remuria, og sa at det var for å berolige Remus, broren til Romulus.
Larver og lemurer
Vanligvis betraktet som det samme, ikke alle eldgamle forfattere betraktet larvene og lemurene som identiske. I Apokolocyntose 9.3 (om guddommeliggjøringen av Keiser Claudius , tilskrevet Seneca) og Plinius 's Naturlig historie , Larver er de dødes plager.
Hva var manene?
Manene (i flertall) var opprinnelig gode ånder. Navnet deres ble vanligvis plassert med ordet for guder, fra , som i Manene . Maner kom til å bli brukt til spøkelser til enkeltpersoner. Den første forfatteren som gjorde det er Julius og Augustus Cæsars samtidige Cicero (106 - 43 f.Kr.).