Gratis kjærlighet og kvinnehistorie

Fri kjærlighet på 1800-tallet og senere

Victoria Woodhull avbildet som Mrs. Satan av tegneserieskaperen Thomas Nast i Harper's Weekly, 17. februar 1872.

Library of Congress / Wikimedia Commons / Public Domain

Navnet 'fri kjærlighet' har blitt gitt til en rekke bevegelser i historien, med forskjellige betydninger. I 1960-tallet og 1970-tallet kom fri kjærlighet til å innebære en seksuelt aktiv livsstil med mange tilfeldige sexpartnere og lite eller ingen forpliktelse. På 1800-tallet, inkludertviktoriansk tid, det betydde vanligvis evnen til fritt å velge en monogam seksuell partner og fritt velge å avslutte et ekteskap eller forhold når kjærligheten tok slutt. Uttrykket ble brukt av de som ønsket å fjerne staten fra vedtak om ekteskap , prevensjon, seksuelle partnere og ekteskapelig troskap.

Victoria Woodhull og Free Love Platform

Når Victoria Woodhull løp som president i USA på Free Love-plattformen, ble hun antatt å fremme promiskuitet. Men det var ikke hennes hensikt, for hun og andre kvinner og menn fra 1800-tallet som var enige i disse ideene, mente de fremmet en annen og bedre seksuell moral: en som var basert på en fritt valgt forpliktelse og kjærlighet, i stedet for juridiske og økonomiske bånd. . Ideen om fri kjærlighet kom også til å inkludere 'frivillig morskap' - fritt valgt barsel så vel som en fritt valgt partner. Begge handlet om en annen type forpliktelse: forpliktelse basert på personlige valg og kjærlighet, ikke på økonomiske og juridiske begrensninger.

Victoria Woodhull fremmet en rekke årsaker, inkludert fri kjærlighet. I en berømt skandale på 1800-tallet avslørte hun en affære av predikanten Henry Ward Beecher, og mente at han var en hykler for å fordømme hennes frie kjærlighetsfilosofi som umoralsk, mens hun faktisk praktiserte utroskap, som i hennes øyne var mer umoralsk.

'Ja, jeg er en fri elsker. Jeg har en umistelig, konstitusjonell og naturlig rett til å elske hvem jeg kan, til å elske så lenge eller så kort tid jeg kan; å endre den kjærligheten hver dag hvis jeg vil, og med den retten har verken du eller noen lov du kan lage noen rett til å blande seg inn.' —Victoria Woodhull

'Mine dommere forkynner åpent mot fri kjærlighet, praktiserer den i hemmelighet.' — Victoria Woodhull

Ideer om ekteskap

Mange tenkere på 1800-tallet så på ekteskapets virkelighet og spesielt dets virkninger på kvinner, og konkluderte med at ekteskapet ikke var mye forskjellig fra slaveri eller slaveri.prostitusjon. Ekteskap betydde, for kvinner i begynnelsen av århundret og bare noe mindre i siste halvdel, økonomisk slaveri: frem til 1848 i Amerika, og omtrent på den tiden eller senere i andre land, hadde gifte kvinner få rettigheter til eiendom . Kvinner hadde få rettigheter til omsorgen for barna dersom de skilte seg fra en mann, og skilsmisse var uansett vanskelig.

Mange passasjer i Det nye testamente kan leses som antagonistiske til ekteskap eller seksuell aktivitet, og kirkehistorie, spesielt i Augustin, har vanligvis vært antagonistisk til sex utenfor sanksjonert ekteskap, med bemerkelsesverdige unntak, inkludert noen paver som fikk barn. Gjennom historien har noen ganger kristne religiøse grupper utviklet eksplisitte teorier som er antagonistiske mot ekteskap, noen lærer seksuelt sølibat, inkludert Shakers i Amerika, og noen lærer seksuell aktivitet utenfor juridisk eller religiøst permanent ekteskap, inkludert Brethren of the Free Spirit på 1100-tallet. i Europa.

Gratis kjærlighet i Oneida-fellesskapet

Fanny Wright, inspirert av kommunitarismen til Robert Owen og Robert Dale Owen, kjøpte landet der hun og andre som var Owenitter etablerte samfunnet Nashoba. Owen hadde tilpasset ideer fra John Humphrey Noyes, som fremmet i Oneida-samfunnet en slags fri kjærlighet, motarbeidet ekteskap og i stedet brukte 'åndelig tilhørighet' som foreningens bånd. Noyes på sin side tilpasset ideene sine fra Josiah Warren og Dr. og Mrs. Thomas L. Nichols. Noyes avviste senere begrepet 'Free Love'.

Wright oppmuntret til frie seksuelle forhold - fri kjærlighet - i samfunnet og motarbeidet ekteskap. Etter at samfunnet mislyktes, tok hun til orde for en rekke årsaker, inkludert endringer i ekteskaps- og skilsmisselover. Wright og Owen fremmet seksuell oppfyllelse og seksuell kunnskap. Owen fremmet en slags coitus interruptus i stedet for svamper eller kondomer for prevensjon. De lærte begge at sex kunne være en positiv opplevelse og ikke bare var for forplantning, men for individuell oppfyllelse og naturlig oppfyllelse av partnernes kjærlighet til hverandre.

Da Wright døde i 1852, var hun engasjert i en juridisk kamp med mannen sin som hun hadde giftet seg med i 1831, og som senere brukte datidens lover til å ta kontroll over all hennes eiendom og inntekter. Dermed ble Fanny Wright så å si et eksempel på ekteskapsproblemene hun hadde jobbet for å få slutt på.

«Det er bare én ærlig grense for rettighetene til et sansende vesen; det er der de berører rettighetene til et annet sansende vesen.' – Frances Wright

Frivillig morskap

På slutten av 1800-tallet tok mange reformatorer til orde for 'frivillig morskap' - valg av morskap så vel som ekteskap.

I 1873 vedtok den amerikanske kongressen, som handlet for å stoppe den økende tilgjengeligheten av prevensjonsmidler og informasjon om seksualitet, det som ble kjent som Comstock-loven .

Noen talsmenn for bredere tilgang til og informasjon om prevensjonsmidler tok også til orde eugenikk som en måte å kontrollere reproduksjonen av de som, eugenikk-forkjempere antok, ville videreføre uønskede egenskaper.

Emma Goldman ble en talsmann for prevensjon og en kritiker av ekteskap - om hun var en fullverdig talsmann for eugenikk er et spørsmål om aktuell kontrovers. Hun motsatte seg institusjonen av ekteskap som skadelig, spesielt for kvinner, og tok til orde for prevensjon som et middel for kvinners frigjøring.

'Fri kjærlighet? Som om kjærlighet er alt annet enn gratis! Mennesket har kjøpt hjerner, men alle millioner i verden har ikke klart å kjøpe kjærlighet. Mennesket har undertrykte kropper, men all makt på jorden har ikke vært i stand til å undertrykke kjærligheten. Mennesket har erobret hele nasjoner, men alle hans hærer kunne ikke erobre kjærligheten. Mennesket har lenket og lenket ånden, men han har vært fullstendig hjelpeløs før kjærligheten. Høyt på en trone, med all den prakt og prakt hans gull kan befale, er mennesket ennå fattig og øde, hvis kjærligheten går ham forbi. Og hvis den blir værende, stråler den fattigste hytta av varme, av liv og farger. Derfor har kjærlighet den magiske kraften til å gjøre en tigger til konge. Ja, kjærligheten er gratis; den kan ikke bo i noen annen atmosfære.' – Emma Goldman

Margaret Sanger fremmet også prevensjon – og populariserte det begrepet i stedet for 'frivillig morskap' – og understreket den enkelte kvinnes fysiske og mentale helse og frihet. Hun ble anklaget for å fremme 'fri kjærlighet' og til og med fengslet for sin spredning av informasjon om prevensjonsmidler - og i 1938 avsluttet en sak som involverte Sanger påtalemyndigheten under Comstock-loven.

Comstock-loven var et forsøk på å lovfeste mot den typen relasjoner som ble fremmet av de som støttet fri kjærlighet.

Fri kjærlighet i det 20. århundre

På 1960- og 1970-tallet adopterte de som forkynte seksuell frigjøring og seksuell frihet begrepet 'fri kjærlighet', og de som motsatte seg en tilfeldig sexlivsstil brukte også begrepet som umiddelbart bevis på at praksisen er umoralsk.

Etter hvert som seksuelt overførbare sykdommer, og spesielt AIDS/HIV, ble mer utbredt, ble den 'frie kjærligheten' på slutten av 1900-tallet mindre attraktiv. Som en forfatter i Salong skrev i 2002,

«Å ja, og det er vi egentlig lei av at du snakker om fri kjærlighet. Du tror ikke vi ønsker å ha sunne, hyggelige, mer uformelle sexliv? Du gjorde det, du likte det og du levde. For oss, ett feil trekk, en dårlig natt, eller ett tilfeldig kondom med et nålestikk og vi dør... Vi har blitt opplært til å frykte sex siden barneskolen. De fleste av oss lærte å pakke en banan inn i kondom i en alder av 8 år, for sikkerhets skyld.'