Fordypningsdefinisjon: Kulturell, språklig og virtuell

Margaret Mead med barn fra Manus Island, rundt 1930-tallet. Fotosearch / Getty Images

Fordypning, i sosiologi og antropologi, innebærer et dyptgående personlig engasjement av et individ med et studieobjekt, enten det er en annen kultur, et fremmedspråk eller et videospill. Den primære sosiologiske definisjonen av begrepet er kulturell fordypning , som beskriver en kvalitativ måte en forsker, student eller annen reisende besøker et fremmed land på og blir forankret i samfunnet der.

Viktige takeaways: Fordypningsdefinisjon

• Fordypning refererer til det dyptgående personlige engasjementet til forskeren med studieobjektet.
• En sosiolog eller antropolog driver forskning ved å bruke fordypning ved å delta aktivt i forsøkspersonenes liv.
• Fordypning er en kvalitativ forskningsstrategi som tar måneder eller år å sette opp og utføre.
• To andre former for fordypning inkluderer språkfordypning, der studentene kun snakker på sitt ikke-morsmål og fordypning i videospill, som involverer opplevelsene involvert i virtuelle virkeligheter.

To andre former for fordypning er av interesse for sosiologer og andre atferdsvitenskaper. Språk fordypning er en læringsmetode for studenter som ønsker å hente en andre (eller tredje eller fjerde) språk . Og fordypning i videospill involverer en spiller som opplever envirtuell virkelighetverden designet av produsenten.

Fordypning: Definisjon

Formell kulturell fordypning brukes av antropologer og sosiologer, også kalt ' deltakerobservasjon .' I denne typen studier samhandler en forsker med menneskene hun studerer, bor sammen med dem, deler måltider, til og med lager mat for, og på annen måte deltar i livet til et fellesskap, alt mens hun samler inn informasjon.

Fordypningsforskning: Fordeler og ulemper

Fordelene ved å bruke kulturell fordypning som et etterforskningsverktøy er enorme. Det er rett og slett ingen bedre måte å forstå en annen kultur enn å gå og dele erfaringer med folket. Forskeren får betydelig mer kvalitativ informasjon om et emne eller kultur enn gjennom noen annen metode.

Imidlertid tar kulturell fordypning ofte måneder til år å sette opp og deretter gjennomføre. For å få lov til å delta i aktivitetene til en bestemt gruppe, må en forsker ha tillatelse fra personene som blir studert, må kommunisere intensjonen med forskningen og få tillit fra samfunnet til at informasjonen ikke vil bli misbrukt. Det, i tillegg til å fullføre yrkesetiske ansvar overfor universitetet og tillatelser fra statlige organer, tar tid.

Videre er alle antropologiske studier langsomme læringsprosesser og menneskelig atferd er kompleks; betydelige observasjoner skjer ikke hver dag. Det kan også være farlig, siden forskeren nesten alltid jobber i et ukjent miljø.

Opprinnelsen til fordypningsforskning

Fordypning som et profesjonelt verktøy for den samfunnsvitenskapelige forskeren oppsto på 1920-tallet da den polske antropologen Bronislaw Malinowski (1884–1942) skrev at en etnografs mål burde være å 'fatte den innfødtes synspunkt, hans forhold til livet, for å realisere hans visjon av hans verden.' En av de klassiske studiene i perioden er en amerikansk antropolog Margaret Mead (1901–1978). I august 1925 dro Mead til Samoa for å studere hvordan ungdommer gikk over til voksenlivet. Mead hadde sett på denne overgangen som en periode med 'storm og stress' i USA og lurte på om andre, mer 'primitive' kulturer kunne ha en bedre måte.

Mead ble i Samoa i ni måneder: De to første gikk med til å lære språket; resten av tiden samlet hun etnografiske data på den avsidesliggende øya T'au. Mens hun var i Samoa, bodde hun i landsbyene, fikk nære venner og ble til og med utnevnt til en æres 'taupou', en seremoniell jomfru. Hennes etnografiske studie involverte uformelle intervjuer med 50 samoanske jenter og kvinner, i alder fra ni til 20 år. Hun konkluderte med at overgangene fra barndom til ungdomsår og deretter til voksen alder var relativt enkle i Samoa, sammenlignet med de kampene som ble sett i USA: Mead hevdet at det delvis var fordi samoanere var relativt seksuelt permissive.

Meads bok 'Coming of Age in Samoa' ble utgitt i 1928, da hun var 27. Arbeidet hennes fikk vestlige til å stille spørsmål ved deres følelse av kulturell overlegenhet, ved å bruke såkalte primitive samfunn for å kritisere patriarkalske kjønnsforhold. Selv om spørsmål om gyldigheten av forskningen hennes dukket opp på 1980-tallet etter hennes død, aksepterer de fleste forskere i dag at hun var godt klar over hva hun gjorde, og ikke, som hun hadde blitt anklaget for, lurt av informantene.

Ytterligere eksempler

På slutten av 1990-tallet ble en fordypningsstudie utført av hjemløse av den britiske antropologen Alice Farrington, som fungerte som frivillig hjelper på et natthjem for hjemløse. Målet hennes var å lære om hvordan mennesker strukturerer sine sosiale identiteter for å lette isolasjon i en slik situasjon. I løpet av to år med frivillig arbeid på et krisesenter for hjemløse, serverte og ryddet Farrington mat, forberedte senger, delte ut klær og toalettsaker og pratet med beboerne. Hun fikk deres tillit og var i stand til å stille spørsmål i totalt 26 timer over en tremånedersperiode, og lærte om vanskelighetene som hjemløse har med å bygge et sosialt støttenettverk og hvordan det kan styrkes.

Nylig ble undersøkelser av hvordan sykepleiere støtter åndeligheten til sine kreftpasienter utført av nederlandsk helsepersonell Jacqueline van Meurs og kolleger . Å ta hensyn til en pasients åndelige behov i tillegg til fysiske, sosiale og psykologiske behov anses som viktig for pasientens helse, velvære og restitusjon. I sin rolle som medisinsk kapellan studerte van Meurs systematisk fire sykepleiere i deres interaksjoner med pasienter på en onkologisk avdeling i Nederland. Hun deltok i helsevesenet til pasientene ved å gå i hvit uniform og utføre enkle handlinger, og hun kunne observere pasient-sykepleier interaksjoner; så intervjuet hun sykepleierne senere. Hun oppdaget at selv om sykepleierne har muligheter til å utforske åndelige problemer, har de ofte ikke tid eller erfaring til det. Van Meurs og hennes medforfattere anbefalte opplæring for å gjøre det mulig for sykepleiere å gi den støtten.

Uformell kulturell fordypning

Studenter og turister kan engasjere seg i uformell kulturell fordypning når de reiser til et fremmed land og fordyper seg i den nye kulturen, bor hos vertsfamilier, handler og spiser på kafeer, kjører massetransport: Faktisk lever et hverdagsliv i et annet land.

Kulturell fordypning innebærer å oppleve mat, festivaler, klær, ferier og, viktigst av alt, menneskene som kan lære deg om deres skikker. Kulturell fordypning er en toveis gate: Når du opplever og lærer om en ny kultur, utsetter du menneskene du møter for din kultur og skikker.

Språk fordypning

Språkfordypning er når et klasserom fullt av elever bruker hele klassen på å snakke et nytt språk. Det er en teknikk som har blitt brukt i klasserom i flere tiår, for å gjøre elevene i stand til å bli tospråklige. De fleste av disse er enveis, det vil si designet for å gi morsmål med ett språk opplevelse på et andrespråk. De fleste av disse programmene er i språkklasser på ungdomsskoler og videregående skoler, eller som engelsk som andrespråk (ESL) kurs undervist til nykommere i USA eller et annet land.

Den andre formen for språkfordypning i klasserommet kalles dobbel fordypning. Her sørger læreren for et miljø der både morsmålsspråklige på det dominerende språket og andre som ikke har morsmål deltar og lærer hverandres språk. Hensikten med dette er å oppmuntre alle elevene til å bli tospråklige. I en typisk, systemomfattende studie begynner alle toveisprogrammer i barnehagen, med høy partner-språkbalanse. For eksempel kan tidlige klasser inkludere 90 prosent undervisning på partnerspråket og 10 prosent på det dominerende språket. Balansen skifter gradvis over tid, slik at i fjerde og femte klasse blir partner- og dominerende språk muntlig og skrevet 50 prosent av tiden. Senere karakterer og kurs kan deretter undervises på en rekke språk.

Dual immersion-studier har blitt utført i Canada i over 30 år. En studie av disse av professor i irsk språkkunst, Jim Cummins og kollegaer (1998) fant at de kanadiske skolene hadde konsekvent vellykkede resultater, med elever som fikk flytende og leseferdigheter i fransk uten tilsynelatende kostnader for engelsken deres, og omvendt.

Virtual Reality Fordypning

Den siste typen nedsenking er vanlig i dataspill , og det er det vanskeligste å definere. Alle dataspill, som begynner med Pong og Space Invaders på 1970-tallet, er designet for å trekke spilleren inn og gi en tiltalende distraksjon fra hverdagens bekymringer for å miste seg selv i en annen verden. Faktisk er det forventede resultatet av et kvalitetsdataspill muligheten for spilleren til å 'tape seg selv' i et videospill, noen ganger kalt å være 'i spillet'.

Forskere har funnet tre nivåer av fordypninger i videospill: Engasjement, engasjement og total fordypning. Engasjement er det stadiet der spilleren er villig til å investere tid, krefter og oppmerksomhet på hvordan han lærer å spille spillet og blir komfortabel med kontrollene. Oppslukking finner sted når spilleren kan bli involvert i spillet, blir følelsesmessig påvirket av spillet og at kontrollene blir 'usynlige'. Det tredje nivået, total fordypning, oppstår når spilleren opplever en følelse av tilstedeværelse slik at hun er avskåret fra virkeligheten i den grad at bare spillet betyr noe.

Kilder

• Cummins, Jim. 'Fordypningsutdanning for tusenårsriket: Hva vi har lært fra 30 års forskning på andrespråksfordypning.' Læring gjennom to språk: forskning og praksis: Andre Katoh Gakuen internasjonale symposium om fordypning og tospråklig utdanning. Eds. Childs, M.R. og R.M. Bostwick. Tokyo: Katoh Gakuen, 1998. 34-47. Skrive ut.
• Farrington, Alice og W. Peter Robinson. 'Hjemløshet og strategier for identitetsvedlikehold: En deltakerobservasjonsstudie.' Journal of Community & Applied Social Psychology 9,3 (1999): 175-94. Skrive ut.
• Hamari, Juho, et al. ' Utfordrende spill hjelper elevene med å lære: En empirisk studie om engasjement, flyt og fordypning i spillbasert læring. ' Datamaskiner i menneskelig atferd 54 (2016): 170-79. Skrive ut.
• Jørgensen, Danny L. ' Deltakerobservasjon .' Nye trender innen samfunns- og atferdsvitenskap . Eds. Scott, R. A. og S. M. Kosslyn: John Wiley & Sons, 2015. Trykk.
• Li, Jennifer, et al. ' Undervisningspraksis og språkbruk i toveis programmer for dobbeltspråklig fordypning i et stort offentlig skoledistrikt .' Internasjonal flerspråklig forskning Tidsskrift 10.1 (2016): 31-43. Skrive ut.
• Shankman, Paul. ' The 'Fateful Hoaxing' of Margaret Mead: A Cautionary Tale .' Aktuell antropologi 54.1 (2013): 51-70. Skrive ut.
• Tedlock, Barbara. ' Fra deltakende observasjon til observasjon av deltakelse: fremveksten av narrativ etnografi .' Tidsskrift for antropologisk forskning 47.1 (1991): 69-94. Skrive ut.
• van Meurs, Jacqueline, et al. ' Sykepleiere som utforsker spiritualiteten til sine pasienter med kreft: Deltakerobservasjon på en medisinsk onkologisk avdeling. ' Kreftsykepleie 41,4 (2018): E39-E45. Skrive ut.