Sosialisme i Afrika og afrikansk sosialisme

Slava Katamidze Collection/Getty Images

Ved uavhengigheten måtte afrikanske land bestemme hvilken type stat som skulle innføres, og mellom 1950 og midten av 1980-tallet adopterte trettifem av Afrikas land sosialisme på et tidspunkt. Lederne i disse landene mente sosialismen ga deres beste sjanse til å overvinne mange hindringer disse nye statene møtte ved uavhengighet . Opprinnelig skapte afrikanske ledere nye, hybride versjoner av sosialisme, kjent som afrikansk sosialisme, men på 1970-tallet vendte flere stater seg til den mer ortodokse forestillingen om sosialisme, kjent som vitenskapelig sosialisme. Hva var appellen til sosialismen i Afrika, og hva gjorde afrikansk sosialisme annerledes enn vitenskapelig sosialisme?

Sosialismens appell

Sosialismen var anti-imperialistisk.Sosialismens ideologi er eksplisitt anti-imperialistisk. Mens U.S.S.R. (som var sosialismens ansikt på 1950-tallet) uten tvil var et imperium i seg selv, skrev dens ledende grunnlegger, Vladimir Lenin en av de mest kjente anti-imperialistiske tekstene i de 20.^thårhundre: Imperialisme: Kapitalismens høyeste stadium . I dette arbeidet kritiserte Lenin ikke bare kolonialismen, men argumenterte også for at fortjenesten fra imperialismen ville «kjøpe ut» industriarbeiderne i Europa. Arbeiderrevolusjonen, konkluderte han, måtte komme fra de ikke-industrialiserte, underutviklede landene i verden. Denne motstanden fra sosialismen til imperialismen og løftet om revolusjon som kommer underutviklede land gjorde den appellerende til antikoloniale nasjonalister rundt om i verden i de 20.^thårhundre. Sosialismen tilbød en måte å bryte med vestlige markeder.For å være virkelig uavhengige, måtte afrikanske stater være ikke bare politisk, men også økonomisk uavhengige. Men de fleste var fanget i handelsforbindelsene etablert under kolonialismen. Europeiske imperier hadde brukt afrikanske kolonier for naturressurser, så da disse statene oppnådde uavhengigheten manglet de industrier. De store selskapene i Afrika, som gruveselskapet Union Minière du Haut-Katanga, var europeisk-baserte og europeiske. Ved å omfavne sosialistiske prinsipper og samarbeide med sosialistiske handelspartnere, håpet afrikanske ledere å unnslippe de nykoloniale markedene som kolonialismen hadde forlatt dem i. På 1950-tallet hadde sosialismen tilsynelatende en bevist merittliste.Da USSR ble dannet i 1917 under russisk revolusjon , det var en jordbruksstat med lite industri. Det var kjent som et tilbakestående land, men mindre enn 30 år senere var U.S.S.R. blitt en av to supermakter i verden. For å unnslippe sin syklus av avhengighet, trengte afrikanske stater å industrialisere og modernisere infrastrukturene sine veldig raskt, og afrikanske ledere håpet at de ved å planlegge og kontrollere sine nasjonale økonomier ved hjelp av sosialisme kunne skape økonomisk konkurransedyktige, moderne stater i løpet av noen tiår. Sosialisme virket for mange som en mer naturlig passform med afrikanske kulturelle og sosiale normer enn den individualistiske kapitalismen i Vesten.Mange afrikanske samfunn legger stor vekt på gjensidighet og fellesskap. Filosofien til Ubuntu , som understreker den tilknyttede naturen til mennesker og oppmuntrer til gjestfrihet eller å gi, blir ofte kontrastert med individualismen i Vesten, og mange afrikanske ledere hevdet at disse verdiene gjorde sosialisme til en bedre egnethet for afrikanske samfunn enn kapitalisme. Ettparti sosialistiske stater lovet enhet.Ved uavhengigheten slet mange afrikanske stater med å etablere en følelse av nasjonalisme blant de forskjellige gruppene som utgjorde deres befolkning. Sosialisme tilbød en begrunnelse for å begrense politisk opposisjon, som ledere - selv tidligere liberale - kom til å se som en trussel mot nasjonal enhet og fremgang.

Sosialisme i kolonialt Afrika

I tiårene før avkoloniseringen ble noen få afrikanske intellektuelle, som Leopold Senghor, tiltrukket av sosialismen i tiårene før uavhengigheten. Senghor leste mange av de ikoniske sosialistiske verkene, men foreslo allerede en afrikansk versjon av sosialisme, som skulle bli kjent som afrikansk sosialisme på begynnelsen av 1950-tallet.

Flere andre nasjonalister, som den fremtidige presidenten i Guinee, Ahmad Sekou Toure , var sterkt involvert i fagforeninger og krav om arbeidernes rettigheter. Disse nasjonalistene var ofte langt mindre utdannet enn menn som Senghor, og få hadde fritiden til å lese, skrive og debattere sosialistisk teori. Deres kamp for levelønn og grunnleggende beskyttelse fra arbeidsgivere gjorde sosialismen attraktiv for dem, spesielt den typen modifisert sosialisme som menn som Senghor foreslo.

Afrikansk sosialisme

Selv om afrikansk sosialisme var forskjellig fra europeisk, eller marxistisk , sosialisme på mange måter, handlet det fortsatt i hovedsak om å prøve løse sosiale og økonomiske ulikheter ved å kontrollere produksjonsmidlene. Sosialismen ga både en begrunnelse og en strategi for å styre økonomien gjennom statlig kontroll over markeder og distribusjon.

Nasjonalister, som hadde kjempet i årevis og noen ganger tiår for å unnslippe vestens dominans, hadde imidlertid ingen interesse i å bli underordnet U.S.S.R. De ønsket heller ikke å bringe inn utenlandske politiske eller kulturelle ideer; de ønsket å oppmuntre og fremme afrikanske sosiale og politiske ideologier. Så lederne som innførte sosialistiske regimer kort tid etter uavhengighet - som i Senegal og Tanzania - reproduserte ikke marxistisk-leninistiske ideer. I stedet utviklet de nye, afrikanske versjoner av sosialisme som støttet noen tradisjonelle strukturer samtidig som de forkynte at deres samfunn var – og alltid hadde vært – klasseløse.

Afrikanske varianter av sosialisme tillot også langt mer religionsfrihet. Karl Marx kalte religionen «folkets opium», og flere ortodokse versjoner av sosialisme er langt mer imot religion enn afrikanske sosialistiske land gjorde. Religion eller spiritualitet var og er svært viktig for flertallet av afrikanske mennesker, og afrikanske sosialister begrenset ikke religionsutøvelsen.

Sosialisme

Det mest kjente eksemplet på afrikansk sosialisme var Julius Nyereres radikale politikk om sosialisme , eller landsbyisering, der han oppmuntret, og senere tvang folk til å flytte til modelllandsbyer slik at de kunne delta i kollektivt jordbruk. Denne politikken, mente han, ville løse mange problemer på en gang. Det ville bidra til å samle Tanzanias landlige befolkning slik at de kunne dra nytte av statlige tjenester som utdanning og helsetjenester. Han trodde også at det ville bidra til å overvinne tribalismen som forvirret mange postkoloniale stater, og Tanzania unngikk faktisk i stor grad det spesielle problemet.

Gjennomføringen av sosialisme var imidlertid feil. Få som ble tvunget til å flytte av staten satte pris på det, og noen ble tvunget til å flytte til tider som gjorde at de måtte forlate åkre som allerede var sådd med årets høst. Matproduksjonen falt, og landets økonomi led. Det var fremskritt når det gjelder offentlig utdanning, men Tanzania var raskt i ferd med å bli et av Afrikas fattigere land, holdt flytende av utenlandsk bistand. Det var først i 1985, selv om Nyerere trakk seg fra makten og Tanzania forlot eksperimentet med afrikansk sosialisme.

Fremveksten av vitenskapelig sosialisme i Afrika

På det tidspunktet hadde afrikansk sosialisme lenge vært ute av moten. Faktisk begynte tidligere tilhengere av afrikansk sosialisme allerede å vende seg mot ideen på midten av 1960-tallet. I en tale i 1967 , hevdet Kwame Nkrumah at begrepet 'afrikansk sosialisme' var blitt for vagt til å være nyttig. Hvert land hadde sin egen versjon, og det var ingen enighet om hva afrikansk sosialisme var.

Nkrumah hevdet også at forestillingen om afrikansk sosialisme ble brukt for å fremme myter om den førkoloniale epoken. Han hevdet med rette at afrikanske samfunn ikke hadde vært klasseløse utopier, men snarere hadde vært preget av ulike typer sosialt hierarki, og han minnet sitt publikum om at afrikanske handelsmenn villig hadde deltatt i slavehandel . En stor tilbakevending til førkoloniale verdier, sa han, var ikke det afrikanere trengte.

Nkrumah hevdet at det afrikanske stater trengte å gjøre var å vende tilbake til mer ortodokse marxist-leninistiske sosialistiske idealer eller vitenskapelig sosialisme, og det var det flere afrikanske stater gjorde på 1970-tallet, som Etiopia og Mosambik. I praksis var det imidlertid ikke mange forskjeller mellom afrikansk og vitenskapelig sosialisme.

Vitenskapelig versus afrikansk sosialisme

Vitenskapelig sosialisme unnlot retorikken til afrikanske tradisjoner og vanlige forestillinger om fellesskap, og snakket om historie i marxistiske snarere enn romantiske termer. I likhet med afrikansk sosialisme var imidlertid vitenskapelig sosialisme i Afrika mer tolerant overfor religion, og jordbruksgrunnlaget til afrikanske økonomier betydde at politikken til vitenskapelige sosialister ikke kunne være så annerledes enn afrikanske sosialister. Det var mer et skifte i ideer og budskap enn praksis.

Konklusjon: Sosialisme i Afrika

Generelt overlevde ikke sosialismen i Afrika sammenbruddet av U.S.S.R. i 1989. Tapet av en økonomisk støttespiller og alliert i form av U.S.R. var absolutt en del av dette, men det var også behovet mange afrikanske stater hadde for lån. fra Det internasjonale pengefondet og Verdensbanken. På 1980-tallet krevde disse institusjonene at statene skulle frigjøre statlige monopoler over produksjon og distribusjon og privatisere industrien før de ville gå med på lån.

Sosialismens retorikk falt også i unåde, og befolkningen presset på for flerpartistater. Med den skiftende tidevannet omfavnet de fleste afrikanske stater som hadde omfavnet sosialisme i en eller annen form bølgen av flerpartidemokrati som skyllet over Afrika på 1990-tallet. Utvikling er nå assosiert med utenrikshandel og investeringer i stedet for statskontrollerte økonomier, men mange venter fortsatt på den sosiale infrastrukturen, som offentlig utdanning, finansiert helsevesen og utviklet transportsystemer, som både sosialisme og utvikling lovet.

Sitater

• Pitcher, M. Anne og Kelly M. Askew. 'Afrikanske sosialisme og postsosialisme.' Afrika 76,1 (2006) Academic One-fil.
• Karl Marx, Introduksjon til Et bidrag til kritikken av Hegels rettighetsfilosofi , (1843), tilgjengelig på Marxistisk internettarkiv.
• Nkrumah, Kwame. ' Afrikansk sosialisme på nytt ,' tale holdt på Afrikaseminaret, Kairo, transkribert av Dominic Tweedie, (1967), tilgjengelig på Marxistisk internettarkiv.
• Thomson, Alex. Introduksjon til afrikansk politikk . London, GBR: Routledge, 2000.