Romersk graffiti fra Pompeii og Herculaneum

Så lenge mennesker har eksistert, har de forsøkt å sette sitt preg på verden rundt dem. Likeså så lenge som menneskeskapte strukturer har eksistert, har det alltid vært noen klar til å tegne, skrive eller på annen måte skjære inn noe i den. Graffiti har eksistert gjennom hele historien vår, på tvers av nesten alle kulturer som har eksistert. Det er imidlertid viktig å huske at konteksten der folk lager graffiti ofte er annerledes enn i dag. I de romerske byene Pompeii og Herculaneum har noen av de vakreste eksemplene på romerske malerier overlevd, nesten perfekt bevart av katastrofale hendelser, sammen med andre, mindre kjente og langt grovere rester av offentlig graffitikunst på tvers av byenes mange vegger.

Gatemalerier: Graffiti i en romersk kontekst

Utgravninger ved Herculaneum, via Wikimedia Commons; Ruinene av Pompeii i dagens Italia, via Lonely Planet

Før du faktisk ser på noen eksempler på de ganske grove og vulgære eksemplene på gatekunst i Pompeii og Herculaneum , er det viktig å vite hvordan og hvorfor de ble skrevet. Selvfølgelig, gitt det enorme antallet graffiti som har eksistert gjennom historien, er disse eksemplene i det gamle Roma neppe unike i deres eksistens. Det bør imidlertid være kjent at graffiti generelt ikke var så mislikt i det romerske samfunnet som det kan være i dag. Dette er på grunn av to viktige aspekter ved romersk kultur; For det første var det forventet at folk skulle prøve å sette sitt preg på verden. Selv om dette kan virke åpenbart, la det romerske samfunnet stor vekt på en persons gjerninger, status så vel som deres evne til å bli æret og husket. Som sådan, romersk graffiti inkluderer svært ofte navnene på forfatterne siden deres hensikt var å bokstavelig talt skjære navnene deres inn i verden.

Romersk graffiti lesing: Jeg er overrasket over at du ikke har falt i ruiner siden du har de kjedelige skriblerier til så mange forfattere, via Ancient Graffiti Project.

For det andre var et ønske om å vise frem status og rikdom. Romerne likte ofte å overdå gjester og andre med gaver, fester, middager og andre utstillinger av overskudd bare for å vise seg frem. Ofte, når man tenker på metoder for å demonstrere sin rikdom ved hjelp av en vegg, vil de først tenke på romerske malerier eller annen kunst. Selv om å skrive på en vegg kan virke som en merkelig måte å gjøre det på, bør det bemerkes at i det første århundre e.Kr. var det bare tjue til tretti prosent av mennene og mindre enn ti prosent av kvinner , ble ansett for å være lesekyndige. En slik utdannelse var som et resultat mye å være stolt av i det gamle Roma. På grunn av dette ønsket folk selvfølgelig å vise det frem, og gitt mangelen på skrivemateriale og den relative mykheten til de gipsveggede bygningene som er vanlig i mange romerske byer , det var god plass til å annonsere hvor smart og godt utdannet du var. Ofte ved å skrive om utrolig vulgære og grove temaer.

Roman Graffiti 1: Fra baren/bordellet til Innulus og Papilio, Pompeii

Gråt, dere jenter. Penisen min har gitt deg opp. Nå trenger den gjennom baksiden av menn. Farvel, fantastisk femininitet!

[Wilhelm, Z. (1871). Innskrevet graf. I veggen inskripsjoner av Pompeiana, Herculaneum, Stabiane, s.502]

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

romersk flaske med mann på mannlig erotisk kunst, 1. århundre f.Kr., via George Ortiz Collection

Det burde ikke komme som noen overraskelse at barer og bordeller var vanlige steder for graffiti å finne, langt mindre noen av de mest vulgære eksemplene. Selv på et slikt sted kan noen synes det er en merkelig ting for noen å sette opp et slikt eksempel, ved å bruke en offentlig vegg som et rom for å komme ut.

Nok en gang er det viktig å vurdere konteksten dette ble skrevet i. Man kan først tro at det romerske samfunnet var mer tolerant overfor homofili enn mangeandre deler av verdenog faktisk mye av til og med vår moderne verden. Dette er imidlertid bare halvveis rett; merkelig nok, i en romersk kontekst, var det i det hele tatt mindre handlingen homofili som ble oppfattet i et negativt lys, men snarere en av maskulinitet versus femininitet. Maskulinitet ble rost og sett på som noe å beundre i det romerske samfunnet, mens femininitet ikke ble ofte skjøvet til kantene og diskriminert. På grunn av dette ble hvorvidt en mann var homofil ansett som mindre viktig enn det faktiske rolle eller stilling han tok under samleie. Enkelt sagt, hvis en mann ble sett på som penetrert av en annen, ble dette ansett for å være feminint og ble derfor sett på som mindreverdig av det romerske samfunnet. Men i tilfellet med vår forfatter ovenfor, som aktivt engasjerte seg i penetrering av en annen, ble holdt til en helt annen standard, da han fortsatte å opptre på en maskulin og akseptabel måte.

Roman Graffiti 2: Fra Suburban Baths, Herculaneum

To venner var her. Mens de var, hadde de dårlig service på alle måter fra en fyr som het Epafroditus. De kastet ham ut og brukte 105 og en halv sestertii mest behagelig på horer.

Graffiti fra forstadsbadene , via den epigrafiske databasen Roma

Som nevnt før dreide ganske mye romersk graffiti seg rundt barer, bordeller og andre offentlige områder, for eksempel bad, og inkluderte vanligvis ofte skrytende meldinger. Selv om det var sant at folk ofte brukte disse offentlige kriblene for å vise frem sin intelligens og leseferdighet, ble det også ofte brukt som et middel til å skamme andre. Mange av eksemplene rundt byen Pompeii, spesielt i offentlige områder, ropte ofte ut folk ved navn for ulike handlinger eller mangler. I dette spesielle tilfellet virket disse to navnløse vennene i nærliggende Herculaneum ganske misfornøyde med serveren deres, og de bestemte seg i stedet for å finne andre måter å bruke mynt .

Sestertius av Claudius , 50-54, via The British Museum

Det er vanskelig å gi en flat verdi på hvor mye en sestertius (flertall sestertii) var verdt i moderne valuta, men mange eksempler på kostnader og lønn finnes for å gi oss litt kontekst. Pompeii selv hadde en rekke butikker og poster, noe som ga en ide om hvor mye ting kostet i byen på tidspunktet for ødeleggelsen. For eksempel var en ny skjorte femten sestertii, mens et brød kostet en halv sestertii og et esel kunne gå for så mye som fem hundre sestertii. En av de dyrere oppførte gjenstandene i byen var en slave som solgte på auksjon for totalt 6.252 sestertii. Når det gjelder hvor mye folk tjente på den tiden, tjente gjennomsnittsarbeideren i Pompeii omtrent to sestertii om dagen, og rangerte lavt. romerske legionærer laget ni hundre sestertii per år på den tiden.

Roman Graffiti 3: Fra bordellet på Vico di Eumachia, Pompeii

Gaius Valerius Venustus, soldat fra den første pretorianerkohorten, i Rufus århundre, kvinners skrukker.

[Wilhelm, Z. (1871). Graf påskrevet: Vico D'eumachia. I vegginskripsjonene til Pompeii, Herculaneum, Stabiane, s. 136]

Avlastning av pretorianergarden , via British Museum

Nok en gang er et bordell et populært sted for grusom skryt og graffiti fra menn som soler seg i ettergløden av en vel tilbrakt natt. Her får vi en annen interessant person å fokusere på, en mann ved navn Gaius Venustus. Det som gjør denne spesielle personen bemerkelsesverdig var hans yrke som pretorianer, men mer spesifikt stillingen han hadde som medlem av den prestisjetunge første kohort , til og med oppgi navnet på sin overordnede (århundre refererer til en gruppe på 100 menn, med Rufus som deres centurion eller kommandør).

De Pretorianergarden er kanskje den mest kjente (eller beryktede) grenen av det romerske militæret som har eksistert. Pretorianerne var utelukkende dannet av herdede veteraner, og var opprinnelig elitelivvakter for borgerlige og militære ledere i den romerske republikken. Imidlertid, etter oppstigningen av Cæsar Augustus i 27 fvt. fant pretorianerne seg formet til et enda mer prestisjefylt og eksklusivt korps av soldater. Disse mennene ble dannet i ni kohorter, og var de personlige livvaktene til keiseren, og var de eneste som hadde lov til å bære våpen i Romas innerste hjerte og i nærheten av palasset. Til tross for elitestatus, veteranstatus og sterkt økte lønninger, var pretorianerne kjent som utrolig illojale mot sine keisere. I løpet av sine tre århundrer i tjeneste myrdet eller erstattet de like mange, om ikke flere, keisere enn de faktisk beskyttet. Selv blant andre romere var pretorianerne fryktet og ofte sett på med direkte forakt, ofte avbildet som imponerende om ikke direkte truende skremmende skikkelser i de fleste romerske malerier. Kanskje på grunn av deres fryktede rykte, ble pretorianergarden sendt for å slå ned opptøyer i Pompeii i 59 e.Kr., noe som var mulig da vår besøkende hadde tilbrakt natten på Vico d'Eumachia.

Roman Graffiti 4: Fra edelstenens hus, Herculaneum

Apollinaris, legen til keiser Titus, har det bra her.

Romerne likte toaletthumor generelt og var stort sett uforskammet over kroppsfunksjoner fra enhver åpning. Selv om det var sant at Roma var banebrytende for sanitetssystemer og i økende grad brukte interne, offentlige latriner, ser det ut til at befolkningen ikke følte seg forpliktet til å bruke dem. Kanskje på grunn av luktene som var kjent for å fylle dem eller bare ulempen, ville mange romerske borgere rett og slett lette på et hvilket som helst passende sted. Dette var tydeligvis så utbredt at det er funnet graffiti på et vannfordelingstårn fra Herculaneum, som advarte om bøter og juling som ville bli gitt ut dersom noen skulle finne å gjøre avføring i eller i nærheten av tårnet.

Den uredde forfatteren for dette spesielle romerske maleriet viser tydelig at selv en så velstående og fremtredende som keiserens egen lege kunne bli funnet å trenge å avlaste seg mot noens vegg, etterlate sine spor og kort tid etter skryte av besøket.

Graffiti på en av de mange veggene i Pompeii, via Flickr

Når folk flest tenker på Roma, ser de sannsynligvis for seg det som et relativt rent eller jevnt sanitær plass, gitt den produktive bruken av akvedukter , offentlige badehus, og til og med noen av de tidligste registrerte eksemplene på rørleggerarbeid. Men i motsetning til hva de fleste kanskje tror, dette var i aller høyeste grad ikke tilfelle , ifølge mange eksempler på offentlig kunst. Teksten ovenfor, angivelig skrevet av en meget fremtredende skikkelse i det romerske samfunnet, er bare ett av utallige eksempler som utgjør en av de mer vanlige typene romersk graffiti; det å være der noen hadde gjort avføring.