Retorikk i det offentlige rom

Typer og sfærer av argumenter og utveksling av ideer

Monroe E. Price beskriver den offentlige sfæren som 'et sett med aktiviteter der autoriteten til eksisterende statusattributter – som rikdom, familie og etnisitet – mister sin makt i fordelingen av borgerlig autoritet. Argumentasjon basert på antatte naturlover kommer til å få mer betydning' ( TV, den offentlige sfæren og nasjonal identitet , nitten nitti fem).

Boris Lyubner / Getty Images

I retorisk , er den offentlige sfæren et fysisk eller (mer vanlig) et virtuelt sted hvor innbyggerne utveksler ideer, informasjon, holdninger og meninger. Selv om konseptet om den offentlige sfære oppsto på 1700-tallet, er den tyske sosiologen Jürgen Habermas kreditert for å popularisere begrepet i sin bok Den strukturelle transformasjonen av det offentlige rom (1962; Engelsk oversettelse, 1989).

«Den fortsatte relevansen av den offentlige sfære», sier James Jasinski, burde være tydelig for de «som ser for seg et forhold mellom situert retorisk praksis og det performative idealet om praktisk fornuft» ( Kildebok om retorikk , 2001).

Meningen med det offentlige rom

'De offentlig sfære er . . . en metaforisk begrep som brukes for å beskrive det virtuelle rommet der folk kan samhandle. . . . World Wide Web, for eksempel, er egentlig ikke et nett; cyberspace er ikke et rom; og så med det offentlige rom. Det er det virtuelle rommet hvor innbyggerne i et land utveksler ideer og diskuterer spørsmål, for å komme til enighet om 'saker av allmenn interesse' ([Jürgen] Habermas, 1997: 105)....

«Den offentlige sfæren er . . . en metafor som holder oss fokusert på skillet mellom individuelle, personlige former for representasjon – som vi har stor grad av kontroll over – og delte, samtykkende representasjoner – som aldri er nøyaktig det vi ønsker å se nettopp fordi de er delt (offentlig ). Det er en liberal modell som ser på det individuelle mennesket som et viktig bidrag til dannelsen av den generelle viljen – i motsetning til totalitære eller marxistiske modeller, som ser på staten som til syvende og sist mektig til å bestemme hva folk tenker.' (Alan McKee, 'The Public Sphere: An Introduction.' Cambridge University Press, 2005)

Internett og den offentlige sfære

«Mens internett ikke i seg selv utgjør en offentlig sfære , dets potensiale for punkt-til-punkt-kommunikasjon, verdensomspennende tilgang, umiddelbarhet og distribusjon tilrettelegger offline og online protester og deltakelse av vidt distribuerte grupper. [Craig] Calhoun konkluderer med at 'en av de viktigste potensielle rollene for elektronisk kommunikasjon er ... å styrke den offentlige diskursen ... som slutter seg til fremmede og gjør det mulig for store kollektiver å ta informerte beslutninger om deres institusjon og deres fremtid' (['Informasjonsteknologi and the International Public Sphere,' 2004).' (Barbara Warnick, 'Retorikk online: Overtalelse og politikk på verdensveven.' Peter Lang, 2007)

Blogging og det offentlige rom

«Blogging snur en trend som hadde blitt stadig mer bekymringsfull i en tid dominert av massemedier, nemlig uthulingen av det kulturkritikeren Jurgen Habermas kalte offentlig sfære '—et område der innbyggerne samles for å generere meninger og holdninger som bekrefter eller utfordrer statens handlinger. Massemedier tilbød en illusjon av mangfold mens de begrenset utvalget av reelle valgmuligheter – «600 kanaler og ingenting på»-syndromet. Blogging har gjenopplivet – og begynt å utvide – den offentlige sfæren, og kan i prosessen revitalisere våre demokratier.' (John Naughton, 'Why Everyone's Invited to the Tenth Birthday Bash for Blogger'. The Observer, 13. september 2009)

Det sosiale livets rike

'Ved offentlig sfære ' vi mener først og fremst et rike av vårt sosiale liv der noe som nærmer seg den offentlige mening kan dannes. Tilgang er garantert for alle innbyggere. En del av den offentlige sfæren blir til i hvert samtale der privatpersoner samles for å danne et offentlig organ.'

Innbyggere som et offentlig organ

«De oppfører seg da verken som forretningsfolk eller profesjonelle mennesker som driver med private anliggender, eller som medlemmer av en konstitusjonell orden underlagt de juridiske begrensningene til et statlig byråkrati. Innbyggere oppfører seg som et offentlig organ når de konfererer på en ubegrenset måte – det vil si med garanti for forsamlings- og foreningsfrihet og frihet til å uttrykke og publisere sine meninger – om saker av allmenn interesse. I et stort offentlig organ krever denne typen kommunikasjon spesifikke midler for å overføre informasjon og påvirke de som mottar den.'

Aviser, magasiner, radio og TV

«I dag [1962] er aviser og magasiner, radio og TV media av det offentlige rom. Vi snakker om den politiske offentligheten i motsetning til for eksempel den litterære, når offentlig diskusjon omhandler objekter knyttet til statens virksomhet. Selv om statlig myndighet så å si utfører den politiske offentligheten, er den ikke en del av den.' (Jürgen Habermas, passasje fra Strukturwandel der Öffentlichkeit, 1962. Utdrag oversatt som 'The Public Sphere' og publisert i New German Critique, 1974)