Lady Dais begravelsesbanner

Vi feirer etterlivet til en konge i Han-dynastiet

01 av 06

Lady Dais begravelsesbanner fra Mawangdui

Lady Dais begravelsesbanner, Mawangdui, Han-dynastiet. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

The Funeral Banner of Lady Dai er det mest kjente av vidundere som ble gjenfunnet fra den 2200 år gamle han dynastiet nettstedet til Mawangdui nær Changsha, Kina. Tre graver ved Mawangdui inneholdt en forbløffende rekke silkemanuskripter, materialer som ble reddet av de unike forholdene til Li Cang-familiens graver. Lady Dais grav var den best bevarte av de tre, og som et resultat har lærde lært mye av henne og gjenstandene som er gravlagt sammen med henne.

Banneret ble funnet liggende med forsiden ned på toppen av Lady Dais innerste kiste, festet med en opphengsløkke. De silke tekstil er 81 tommer (205 centimeter) lang, men hvis du legger til opphengssnoren og duskene nederst, måler den 112 tommer (285 cm). Mens tekstilen kalles et begravelsesbanner, og kan ha blitt båret i en prosesjon, er dens rituelle bruk mye omdiskutert (Silbergeld 1982): det er ikke noe annet som er helt likt i denne sammenhengen. Et banner med noen av bildene er rapportert i Shi Ji , men det var et militærbanner, ikke for begravelser. Hou Han Shu (Book of the Later Han) beskriver et sørgebanner med noen få av bildene, men ikke de viktigste.

Wu (1992) mener banneret bør vurderes med hele begravelsen, en betydelig del av strukturen som et kunstverk, bygget under begravelsesprosessen. Den begravelsesprosessen inkluderte Rite of Soul-Recalling, der sjamanen måtte forsøke å kalle sjelen tilbake til liket før de kunne begrave henne, den siste innsatsen til de levende for å gjenopplive livet til et familiemedlem. Banneret, antyder Wu, representerer et navnebanner, som symboliserer den overjordiske eksistensen til den døde Lady Dai.

02 av 06

Representasjonen av himmelen i Lady Dais banner

Solen, månen og en krøllet slange. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

Den bredeste delen av det T-formede begravelsesbanneret representerer himmelen. De to dominerende bildene er den røde solen og halvmåne. I den røde solskiven er en svart ravn; halvmånen står vendt mot både en padde og en jadehare. Mellom solen og månen er en knelende figur med en lang krøllet slangehale som er tema for en stor mengde diskusjoner blant kinesiske lærde. Denne figuren kan representere den taoistiske guden Fuxi eller hans kone/søsken Nuwa. Noen forskere hevder at denne figuren er Zhulong, 'fakkeldragen', en slange med menneskeansikt og solånd. Andre mener det representerer Taiyi , den eldgamle himmelens gud, eller noen kledd som Taiyi.

Under solskiven er det åtte mindre skiver som snor seg rundt grenene til det som ser ut til å være en mytisk fusang tre . De mange solene kan representere legenden om Bueskytter Hou Yi , som reddet verden fra tørke. Alternativt kan de representere en konstellasjon av stjerner, kanskje den nordlige Big Dipper. Under månehalvmånen er figuren av en ung kvinne båret høyt på vingene til en drage, som kan representere Lady Dai forvandlet til en xian udødelig.

Bunnen av seksjonen har en arkitektonisk portal overbygd av flekkete kattedyr og bevoktet av to mannlige dørvakter, The Greater and Lesser Lords of Fate, som vokter himmelens port.

03 av 06

Lady Dai og hennes sørgende

Lady Dai og hennes sørgende. Asiatisk kunst og arkeologi / Corbis / Getty Images

I den første seksjonen under T-toppen er Lady Dai selv, støttet på en stokk og omgitt av fem sørgende. Dette er ett av tre mulige bilder av den avdøde kvinnen, men det er det de lærde er enige om. Gravbesatt, muligens kalt Xin Zhui, var kona til Li Cang og mor til personen i grav 3. Stokken hennes ble gravlagt sammen med henne, og obduksjonen av hennes svært godt bevarte kropp avslørte at hun led av lumbago og en komprimert ryggrad. disk.

04 av 06

Bankett for Lady Dai

Duer og sørgende på en æresfest for Lady Dai. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

Under scenen til Lady Dai og hennes sørgende er en bronsespenne og to duer med menneskehode. Duene hviler på taket av en bankett eller rituell setting med flere mannsfigurer som sitter på sofaer og omgitt av en rekke bronse- og lakkkrukker. Silbergeld antyder at dette er en bankett til ære for Lady Dai.

Wu tolker denne scenen i stedet som en del av et offer, at de fem mennene i to motstående rader løfter armene mot en gjenstand i midten som sitter på et lavt stativ og har en myk avrundet toppkant. Dette mykt avrundede bildet, sier Wu, representerer Lady Dais kropp bundet i lag med tøy, akkurat slik hun var da hun ble funnet i kisten.

05 av 06

Han-dynastiets underverden

Underverdenen fremstilt av en gigant, fisk og slanger. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

Bunnpanelet på begravelsesbanneret er dedikert til underverdenen, inkludert to gigantiske fisker, som representerer symboler på vann. En veldig muskuløs sentral figur står på ryggen til fisken, og støtter banketten i det forrige bildet. Også illustrert er en slange, skilpadder og ugler som representerer dyrene i dypet. Det hvite rektangelet som banketten finner sted på antas å representere jorden.

06 av 06

Kilder

Han-dynastiets silkebegravelsesbanner fra Lady Dais grav i Mawangdui. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

Å sjel, kom tilbake! Klatre ikke til himmelen ovenfor, for tigre og leoparder vokter de ni portene, med kjevene alltid klare til å rive opp dødelige menn. Og en mann med ni hoder som kan trekke opp ni tusen trær, Og de skråøyde sjakalulvene padler frem og tilbake; De henger ut menn for sport og slipper dem i avgrunnen, og bare på Guds befaling kan de noen gang hvile eller sove. Å sjel, kom tilbake! For at du ikke skal havne i denne faren.

The Summons of the Soul (Zhao Hun), i Chu Ci

• Pirazzoli–t'Serstevens, Michèle. ' Kunsten å spise i Han-perioden: Matkar fra grav nr. 1 på Mawangdui .' Mat og Foodways 4,3–4 (1991): 209–19. Skrive ut.
• Silbergeld, Jerome. ' Mawangdui, utgravde materialer og overførte tekster: en advarsel .' Tidlig Kina 8 (1982): 79-92. Skrive ut.
• woo, hengt ' Kunst i en rituell kontekst: Rethinking Mawangdui .' Tidlig Kina 17 (1992): 111-44. Skrive ut.