Hva er kulturhovedstad? Har jeg det?

En oversikt over konseptet

Eric Raptosh / Getty Images

Kulturell kapital er akkumulering av kunnskap, atferd og ferdigheter som en person kan utnytte for å demonstrere ens kulturelle kompetanse og sosiale status. fransk sosiolog Pierre Bourdieu skapte begrepet i sin artikkel fra 1973 ' Kulturell reproduksjon og sosial reproduksjon ,' medforfatter av Jean-Claude Passeron. Bourdieu utviklet senere dette arbeidet til et teoretisk konsept og analytisk verktøy i sin bok fra 1979. Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste .'

I deres tidlige forfatterskap om emnet hevdet Bourdieu og Passeron at akkumulering av kunnskap brukes til å forsterke klasseforskjeller. Det er fordi variabler som f.eks løp ,kjønn, nasjonalitet og religion avgjør ofte hvem som har tilgang til ulike former for kunnskap. Sosial status rammer også inn noen former for kunnskap som mer verdifulle enn andre.

Kulturhovedstad i en legemliggjort stat

Bildekilde / Getty Images

I sitt essay fra 1986, 'The Forms of Capital', brøt Bourdieu ned begrepet kulturell kapital i tre deler. Først uttalte han at det eksisterer i en legemliggjort tilstand , altså at kunnskapen folk tilegner seg over tid, gjennom sosialisering og utdanning, finnes i dem. Jo mer de får visse former for kroppsliggjort kulturell kapital, for eksempel kunnskap om klassisk musikk eller hip-hop, desto mer er de klar til å oppsøke den. Når det gjelder normer, skikker og ferdigheter som bordskikk, språk og kjønnsatferd, handler folk ofte og viser legemliggjort kulturell kapital når de beveger seg gjennom verden og samhandler med andre.

Kulturhovedstad i en objektivisert stat

Astronaut Images / Getty Images

Kulturkapital finnes også i en objektivisert tilstand . Dette refererer til de materielle gjenstandene enkeltpersoner eier som kan være relatert til deres utdanningsaktiviteter (bøker og datamaskiner), jobber (verktøy og utstyr), klær og tilbehør, varige varer i hjemmene deres (møbler, apparater, dekorative gjenstander), og til og med maten de kjøper og tilbereder. Disse objektiverte formene for kulturell kapital har en tendens til å signalisere ens økonomiske klasse.

Kulturhovedstad i en institusjonalisert stat

Jeffrey Coolidge / Getty Images

Endelig eksisterer kulturell kapital i en institusjonalisert stat . Dette refererer til måtene kulturell kapital måles, sertifiseres og rangeres på. Akademiske kvalifikasjoner og grader er gode eksempler på dette, det samme er stillingsbetegnelser, politiske verv og sosiale roller som ektemann, kone, mor og far.

Det er viktig at Bourdieu understreket at kulturell kapital eksisterer i et system for utveksling med økonomisk og sosial kapital. Økonomisk kapital refererer selvfølgelig til penger og rikdom. Sosial kapital refererer til samlingen av sosiale relasjoner et individ har til disposisjon med jevnaldrende, venner, familie, kolleger, naboer osv. Men økonomisk kapital og sosial kapital kan byttes mot hverandre.

Med økonomisk kapital kan en person kjøpe tilgang til prestisjetunge utdanningsinstitusjoner som deretter belønner en med verdifull sosial kapital. På sin side kan både den sosiale og kulturelle kapitalen akkumulert ved en eliteinternatskole eller høyskole byttes ut mot økonomisk kapital via sosiale nettverk, ferdigheter, verdier og atferd som peker mot høyt betalte jobber. Av denne grunn observerte Bourdieu at kulturell kapital brukes til å legge til rette for og håndheve sosiale skiller, hierarkier og til syvende og sist ulikhet.

Det er derfor det er viktig å anerkjenne og verdsette kulturell kapital som ikke er klassifisert som elite. Måter å tilegne seg og vise kunnskap varierer mellom sosiale grupper. Tenk på betydningen av muntlig historie og talt ord i mange kulturer. Kunnskap, normer, verdier, språk og atferd varierer mellom nabolag og regioner i USA. I urbane miljøer, for eksempel, må ungdom lære og overholde koden til gaten ' å overleve.

Alle har kulturell kapital og bruker den på daglig basis for å navigere i samfunnet. Alle former for det er gyldige, men den harde sannheten er at de ikke er det verdsatt likt av samfunnets institusjoner. Dette får reelle økonomiske og politiske konsekvenser som utdyper sosiale skillelinjer.