Føydalisme - Et politisk system i middelalderens Europa og andre steder

Et våpenskjold på alteret av Henry Vs hemmelige kapell i Westminster Abbey 15. september 2015 i London, England. For å markere 600-årsjubileet for slaget ved Agincourt, vil Westminster Abbey gjennomføre spesielle omvisninger i Henry Vs chantry-kapell. Ben Prouchne / Getty Images Nyheter / Getty Images

Føydalisme er definert av forskjellige forskere på forskjellige måter, men generelt refererer begrepet til et skarpt hierarkisk forhold mellom forskjellige nivåer av jordeieklasser.

Viktige ting: føydalisme

• Føydalisme er en form for politisk organisasjon med tre distinkte sosiale klasser: konge, adelsmenn og bønder.
• I et føydalt samfunn er status basert på jordeierskap.
• I Europa endte praksisen med føydalisme etter at den svarte pesten desimerte befolkningen.

Et føydalsamfunn har tre distinkte sosiale klasser: en konge, en adelig klasse (som kan omfatte adelsmenn, prester og prinser) og en bondeklasse. Historisk sett eide kongen alt tilgjengelig land, og han delte ut det landet til sine adelsmenn for deres bruk. Adelsmennene leide på sin side ut landet sitt til bønder. Bøndene betalte adelen i produksjon og militærtjeneste; adelen betalte på sin side kongen. Alle var, i hvert fall nominelt, i trang til kongen, og bøndenes arbeid betalte for alt.

Et verdensomspennende fenomen

Det sosiale og juridiske systemet kalt føydalisme oppsto i Europa i middelalderen, men det har blitt identifisert i mange andre samfunn og tider, inkludert de keiserlige regjeringene i Roma og Japan . Amerikansk grunnlegger Thomas Jefferson var overbevist om at det nye USA praktiserte en form for føydalisme på 1700-tallet. Han hevdet at inngåtte tjenere ogslaverivar begge former for yeoman-jordbruk, ved at tilgang til land ble gitt av aristokratiet og betalt av leietakeren på en rekke måter.

Gjennom historien og i dag oppstår føydalisme på steder der det er fravær av organisert regjering og tilstedeværelse av vold. Under disse omstendighetene dannes et kontraktsforhold mellom hersker og styrt: herskeren gir tilgang til det nødvendige landet, og resten av folket gir støtte til herskeren. Hele systemet tillater opprettelsen av en militær styrke som beskytter alle mot vold innenfor og utenfor. I England ble føydalismen formalisert til et rettssystem, skrevet inn i landets lover og kodifisert et trepartsforhold mellom politisk troskap, militærtjeneste og eiendomsrett.

Røtter

engelsk føydalisme antas å ha oppstått på 1000-tallet e.KrVilhelm Erobreren, da han fikk endret sedvaneloven etter den Norman erobring i 1066. Vilhelm tok hele England i besittelse og delte det deretter ut blant sine ledende støttespillere som leieforhold (len) som skulle holdes i retur for tjenester til kongen. Disse støttespillerne ga tilgang til landet deres til sine egne leietakere som betalte for den tilgangen med en prosentandel av avlingene de produserte og av deres egen militærtjeneste. Kongen og adelen ga hjelp, nødhjelp, vakthold og ekteskap og arverett for bondeklassene.

Den situasjonen kan oppstå fordi normanisert sedvanerett allerede hadde etablert et sekulært og kirkelig aristokrati, et aristokrati som i stor grad stolte på at det kongelige privilegiet skulle fungere.

En tøff virkelighet

Resultatet av det normanniske aristokratiets overtakelse av landet var at bondefamilier som i generasjoner hadde eid små gårdsbruk ble leietakere, inngåtte tjenere som skyldte godseierne deres troskap, deres militærtjeneste og en del av deres avlinger. Antagelig tillot maktbalansen langsiktig teknologisk fremgang i landbruksutvikling og holdt litt orden i en ellers kaotisk periode.

Rett før fremveksten av Svartedauden på 1300-tallet var føydalismen godt etablert og virket over hele Europa. Dette var en nesten universalitet av familiegårdsbedrift ved betinget arvelige leiekontrakter under adelige, kirkelige eller fyrstelige herredømmer som samlet inn kontanter og naturalytelser fra sine underordnede landsbyer. Kongen delegerte i hovedsak innsamlingen av sine behov – militære, politiske og økonomiske – til adelen.

På den tiden var kongens rettferdighet – eller rettere sagt, hans evne til å forvalte den rettferdigheten – stort sett teoretisk. Herrene dispenserte loven med lite eller ingen kongelig tilsyn, og støttet som klasse hverandres hegemoni. Bønder levde og døde under kontroll av de adelige klassene.

Den dødelige slutten

Quibik ' id='mntl-sc-block-image_1-0-23' />

Pestofre velsignet av en prest (belyst manuskript fra 1300-tallet). http://scholarworks.wmich.edu/medieval_globe/1/. Quibik

En ideell-typisk middelalderlandsby bestod av gårder på rundt 25–50 dekar (10–20 hektar) dyrkbar jord som ble forvaltet som blandet jordbruk og beitemark i åpent felt. Men i virkeligheten var det europeiske landskapet et lappeteppe av små, mellomstore og store bondebedrifter, som skiftet hender med familienes formuer.

Den situasjonen ble uholdbar med ankomsten av Svartedauden. Den senmiddelalderske pesten skapte katastrofal befolkningskollaps blant herskere og styrte på samme måte. Et estimert antall på mellom 30–50 prosent av alle europeere døde mellom 1347 og 1351. Til slutt oppnådde de overlevende bøndene i det meste av Europa ny tilgang til større landpakker og fikk nok makt til å kaste av seg de juridiske lenkene til middelalderens servitighet.

Kilder

• Clinkman, Daniel E. 'The Jeffersonian Moment: Feudalism and Reform in Virginia, 1754–1786.' Universitetet i Edinburg, 2013. Trykk.
• Hagen, William W. ' European Yeomanries: A Non-Immiseration Model of Agrarian Social History, 1350–1800 .' Landbrukshistorisk gjennomgang 59,2 (2011): 259–65. Skrive ut.
• Hicks, Michael A. 'Bastard Feudalism.' Taylor og Francis, 1995. Trykk.
• Pagnotti, John og William B. Russell. 'Utforsking av det europeiske middelaldersamfunnet med sjakk: en engasjerende aktivitet for verdenshistorieklasserommet.' Historielæreren 46.1 (2012): 29–43. Skrive ut.
• Preston, Cheryl B. og Eli McCann. 'Llewellyn sov her: en kort historie om klebrige kontrakter og føydalisme.' Oregon Law Review 91 (2013): 129–75. Skrive ut.
• Salmenkari, Taru. ' Bruke føydalisme for politisk ' Studer Orientalia 112 (2012): 127–46. Skrive ut. Kritikk og for å fremme systemendring i Kina.