Ubaidiansk kultur
Hvordan handelsnettverk bidro til fremveksten av Mesopotamia
Ubaid (uttales ooh-bayed), noen ganger stavet 'Ubaid og referert til som Ubaidian for å holde den adskilt fra typen stedet for el Ubaid, refererer til en tidsperiode og en materiell kultur som vises i Mesopotamia og tilstøtende områder som er før fremveksten av de store urbane byene. Ubaid-materialkulturen, inkludert keramiske dekorative stiler, artefakttyper og arkitektoniske former, eksisterte for rundt 7300-6100 år siden, over det enorme nærøstlige området mellom Middelhavet til Hormuzstredet, inkludert deler av Anatolia og kanskje Kaukasus-fjellene.
Den geografiske spredningen av Ubaid eller Ubaid-lignende keramikk, en keramikkstil som har svarte geometriske linjer tegnet på en buff-farget kropp, har ført til at noen forskere (Carter og andre) antyder at et mer nøyaktig begrep kan være 'Near Eastern Kalkolittisk black-on-buff horizon' i stedet for Ubaid, noe som antyder at kjerneområdet for kulturen var det sørlige Mesopotamia – el Ubaid ligger i det sørlige Iran. Takk og lov, så langt holder de på med det.
Faser
Selv om det er utbredt aksept for den kronologiske terminologien for Ubaid-keramikk, som du kanskje forventer, er ikke datoer absolutte i hele regionen. I det sørlige Mesopotamia spenner de seks periodene mellom 6500-3800 f.Kr.; men i andre regioner varte Ubaid bare mellom ~5300 og 4300 f.Kr.
- Ubaid 5, Terminal Ubaid begynner ~4200 f.Kr
- Ubaid 4, en gang kjent som Late Ubaid ~5200
- Ubaid 3 Fortell al-Ubaid stil og periode) ~5300
- Ubaid 2 Hajji Muhammad stil og periode) ~5500
- Ubaid 1, Eridu-stil og periode, ~5750 f.Kr
- Ubaid 0, Ouelli-perioden ~6500 f.Kr
Omdefinering av Ubaid 'Core'
Forskere er i dag nølende med å omdefinere kjerneområdet som 'ideen' om Ubaid-kulturen spredte seg fra fordi den regionale variasjonen er så omfattende. I stedet, på en workshop ved universitetet i Durham i 2006, foreslo forskere at de kulturelle likhetene sett over hele regionen utviklet seg fra en 'stor interregional smeltedigel av påvirkninger' (se Carter og Philip 2010 og andre artikler i bindet).
Bevegelse av den materielle kulturen antas å ha spredt seg over hele regionen først og fremst ved fredelig handel, og ulike lokale bevilgninger av en delt sosial identitet og seremoniell ideologi. Mens de fleste forskere fortsatt antyder en sørmesopotamisk opprinnelse for svart-på-buff keramikk, begynner bevis på tyrkiske steder som Domuztepe og Kenan Tepe å erodere dette synet.
Gjenstander
Ubaid er definert av et relativt lite sett med egenskaper, med en betydelig grad av regional variasjon, delvis på grunn av ulike sosiale og miljømessige konfigurasjoner over hele regionen.
Typisk Ubaid Keramikk er en høyfyrt buff kropp malt i svart, hvis dekorasjoner blir enklere over tid. Former inkluderer dype skåler og bassenger, grunne boller og kuleglass.
Arkitektoniske former inkludere et frittstående tredelt hus med en T-formet eller korsformet sentralhall. Offentlige bygg har tilsvarende konstruksjon og tilsvarende størrelse, men har utvendige fasader med nisjer og støtteben. Hjørnene er orientert mot de fire kardinalretningene og er noen ganger bygde toppplattformer.
Annen gjenstander inkluderer leirskiver med flenser (som kan være labrets eller øresneller), 'bøyde leirespiker' som tilsynelatende ble brukt til å male leire, 'Ophidian' eller kjeglehodede leirfigurer med kaffebønneøyne, og leirsigder. Hodeforming, modifikasjon av barnas hoder ved eller nær fødselen, er en nylig identifisert egenskap; kobbersmelting ved XVII ved Tepe Gawra. Byttevarer inkluderer lapis lazuli, turkis og karneol. Stempelsegl er vanlig på noen steder som Tepe Gawra og Degirmentepe i Nord-Mesopotamia og Kosak Shamai i Nordvest-Syria, men tilsynelatende ikke i Sør-Mesopotamia.
Delte sosiale praksiser
Noen forskere hevder at dekorerte åpne kar i svart-på-buff keramikk representerer bevis for feste eller i det minste det delte rituelle forbruket av mat og drikke. I Ubaid-perioden 3/4 ble stilene i hele regionen enklere fra sine tidligere former, som var høyt dekorert. Det kan bety et skifte mot felles identitet og solidaritet, noe som også gjenspeiles på felles kirkegårder.
Ubaid jordbruk
Lite arkeobotaniske bevis har blitt funnet fra Ubaid-perioden, bortsett fra prøver som nylig ble rapportert fra et brent tredelt hus ved Kenan Tepe i Tyrkia, okkupert mellom 6700-6400 BP, innenfor Ubaid 3/4-overgangen.
Brannen som ødela huset resulterte i utmerket bevaring av nesten 70 000 eksemplarer av forkullet plantemateriale, inkludert en sivkurv full av godt bevart forkullet materiale. Planter utvunnet fra Kenan Tepe ble dominert av emmer hvete ( Tykk hvete ) og toradet skrog bygg ( Vanlig bygg i. kuplett ). Det ble også gjenvunnet mindre mengder triticumhvete, lin ( Det vanligste sengetøyet ), linse ( Kulinariske linser ) og erter ( Erteplanten ).
Eliter og sosial stratifisering
På 1990-tallet ble Ubaid ansett som et ganske egalitært samfunn, og det stemmer detsosial rangeringer ikke veldig tydelig på noe Ubaid-nettsted. Gitt tilstedeværelsen av forseggjort keramikk i den tidlige perioden, og offentlig arkitektur i den senere, virker det imidlertid ikke veldig sannsynlig, og arkeologer har gjenkjent subtile signaler som ser ut til å støtte den dempede tilstedeværelsen av eliter selv fra Ubaid 0, selv om det er mulig at eliteroller kan ha vært forbigående tidlig.
Ved Ubaid 2 og 3 er det helt klart et skifte i arbeidskraften fra dekorerte enkeltpotter til en vektlegging av offentlig arkitektur, som for eksempel støttede templer, som ville vært til fordel for hele samfunnet i stedet for en liten gruppe eliter. Forskere antyder at det kan ha vært en bevisst handling for å unngå prangende fremvisninger av rikdom og makt fra eliter og i stedet fremheve fellesskapsallianser. Det antyder at makt var avhengig av alliansenettverk og kontroll over lokale ressurser.
Når det gjelder bosettingsmønstre, ved Ubaid 2-3, hadde Sør-Mesopotamia et to-nivå hierarki med noen få store områder på 10 hektar eller større, inkludert Eridu, Ur og Uqair, omgitt av mindre, muligens underordnede landsbyer.
Ubaid kirkegård i Ur
I 2012 begynte forskere ved Penn Museum i Philadelphia og British Museum et felles arbeid med et nytt prosjekt, for å digitalisere C. Leonard Woolleys poster kl. Ur . Medlemmer av Ur of the Chaldees: A Virtual Vision of Woolley's Excavations prosjektet gjenoppdaget nylig skjelettmateriale fra Urs Ubaid-nivåer, som hadde gått tapt fra rekorddatabasen. Skjelettmaterialet, funnet i en umerket boks i Penns samlinger, representerte en voksen mann, en av 48 gravlegginger som ble funnet begravd i det Woolley kalte 'flomlaget', et siltlag rundt 40 fot dypt inne i Tell al-Muqayyar.
Etter å ha gravd ut Kongelig kirkegård på Ur , søkte Woolley de tidligste nivåene av tellen ved å grave ut en enorm grøft. I bunnen av grøften oppdaget han et tykt lag med vannpålagt silt, stedvis så mye som 10 fot tykt. Begravelsene fra Ubaid-perioden hadde blitt gravd ut i silt, og under kirkegården var enda et kulturlag. Woolley fastslo at Ur i de tidligste dagene lå på en øy i en myr: siltlaget var et resultat av en stor flom. Menneskene gravlagt på kirkegården hadde levd etter den flommen og ble gravlagt i flomavsetningene.
En mulig historisk forløper for den bibelske flomhistorien antas å være den sumeriske fortellingen om Gilgamesh. Til ære for den tradisjonen kalte forskerteamet den nylig gjenoppdagede begravelsen 'Utnapishtim', navnet på mannen som overlevde den store flommen i Gilgamesh-versjonen.
Kilder
Beech M. 2002. Fishing in the 'Ubaid: en gjennomgang av fiskebeinsamlinger fra tidlige forhistoriske kystbosetninger i Arabiabukta. Journal of Oman Studies 8:25-40.
Carter R. 2006. Båt Antikken 80:52-63. rester og maritim handel i Persiabukta i løpet av det sjette og femte årtusen f.Kr.
Carter RA og Philip G. 2010. Dekonstruksjon av Ubaid. I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: Transformasjon og integrasjon i de sene forhistoriske samfunnene i Midtøsten . Chicago: Oriental Institute.
Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P og Norman K. 2005. En sammenlignende geokjemisk studie av bituminøse båtrester fra H3, As-Sabiyah (Kuwait) og RJ-2, Ra's al-Jinz (Oman). Arabisk arkeologi og epigrafi 16(1):21-66.
Graham PJ og Smith A. 2013. En dag i livet til Antikken 87(336):405-417. en Ubaid-husholdning: arkeobotaniske undersøkelser ved Kenan Tepe, sørøst i Tyrkia.
Kennedy JR. 2012. Kommensalitet og arbeidskraft i terminal Ubaid nord i Mesopotamia. Tidsskrift for antikke studier 2:125-156.
Pollock S. 2010. Praksis i dagliglivet i det femte årtusen f.Kr. Iran og Mesopotamia . I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: transformasjon og integrasjon i de sene forhistoriske samfunnene i Midtøsten. Chicago: Oriental Institute. s. 93-112.
Stein GJ. 2011. Fortell Zeiden 2010. Oriental Institute Årsrapport. s. 122-139.
Stein G. 2010. Lokale identiteter og interaksjonssfærer: Modellering av regional variasjon i Ubaid-horisonten . I: Carter RA, og Philip G, redaktører. Beyond the Ubaid: transformasjon og integrasjon i de sene forhistoriske samfunnene i Midtøsten . Chicago: Oriental Institute. s. 23-44.
Stein G. 1994. Økonomi, ritual og makt i 'Ubaid Mesopotamia. I: Stein G, og Rothman MS, redaktører. Høvdinger og . Madison, WI: Prehistory Press. Tidlige stater i det nære østen: kompleksitetens organisatoriske dynamikk