Typer evnukker i Romerriket

Til tross for lovgivning som forsøkte å forhindre kastrering, ble evnukker i Romerriket stadig mer populære og mektige. De kom til å bli assosiert med det keiserlige sengekammeret og innsikt i imperiets innerste virke. Walter Stevenson sier at ordet eunuk kommer fra det greske ordet 'sengevakt' eunen echain .

Det var forskjeller mellom disse ikke-mennene eller halvmennene, slik noen anså dem. Noen hadde flere rettigheter enn andre. Her er en titt gjennom de forvirrende typene med kommentarer fra noen av de lærde som har studert dem.

01 av 05

Spadones

ZU_09 / Getty Images

et sverd (flertall: spadoner ) er den generelle betegnelsen for en rekke undertyper av aseksuelle menn.

Walter Stevenson argumenterer for at begrepet sverd ser ikke ut til å ha inkludert de som ble kastrert.

'Spado er det generiske navnet som de som er spadones ved fødselen så vel som thlibiae, thlasiae og hvilken som helst annen type spado som finnes, er inneholdt.'' Disse spadonene står i kontrast til castrati...'

Det er også en av kategoriene som brukes i de romerske arvelovene. Spadones kunne gi arv. Noen spadoner ble født på den måten - uten sterke seksuelle egenskaper. Andre led av en eller annen form for testikkelvansiring som ga dem merkelappene thlibiae og thladiae .

Charles Leslie Murison sier det Ulpian (en jurist fra det tredje århundre e.Kr.) (Digest 50.16.128) bruker spadoner for de 'seksuelt og generativt inkompetente'. Han sier at begrepet kan gjelde evnukker ved kastrering.

Mathew Kuefler sier at begrepene som ble brukt av romerne for de ulike typene evnukker ble lånt fra grekeren. Det argumenterer han for sverd kommer fra et gresk verb som betyr 'å rive' og refererte til at evnukker ble fjernet. ( På 10-tallet ble et spesifikt begrep utviklet i Konstantinopel for å beskrive de med hele kjønnsorganene avskåret: curzinasus, ifølge Kathryn M. Ringrose.)

Kuefler sier Ulpian skiller de som var lemlestet fra de som var det spadoner av naturen; det vil si enten født uten de fulle kjønnsorganene eller de hvis kjønnsorganer ikke klarte å utvikle seg i puberteten.

Ringrose sier Athanasios bruker begrepene ' spadoner ' og 'evnukker' om hverandre, men det er vanligvis begrepet sverd refererte til de som var naturlige evnukker. Disse naturlige evnukkene var slike på grunn av dårlig formede kjønnsorganer eller mangel på seksuell lyst, 'antagelig av fysiologiske årsaker.

02 av 05

Thlibiae

Thlibiae var de evnukkene hvis testikler ble såret eller presset. Mathew Kuefler sier at ordet kommer fra det greske verbet tlibein 'å trykke hardt.' Prosessen var å binde pungen tett for å kutte bære et fartøy uten amputasjon. Kjønnsorganene vil virke normale eller nærme. Dette var en langt mindre farlig operasjon enn kutting.

03 av 05

Thladiae

Thladiae (fra et gresk verb svette 'å knuse') refererer til den kategorien evnukker hvis testikler ble knust. Mathew Kuefler sier at i likhet med det foregående var dette en mye sikrere metode enn å kutte. Denne metoden var også mer effektiv og umiddelbar enn pungbindingen.

04 av 05

Kastrert

Selv om ikke alle forskere ser ut til å være enige, argumenterer Walter Stevenson for at kastrert var en helt annen kategori enn de ovennevnte (alle typer spadoner ). Hvorvidt kastrert gjennomgikk en delvis eller fullstendig fjerning av kjønnsorganene, de var ikke i kategorien menn som kunne gi arv.

Charles Leslie Murison sier at under den tidlige delen av Romerriket, rektoratet , ble denne kastreringen gjort til gutter før puberteten med det formål å produsere katamitter.

Familie og familie i romersk lov og liv , av Jane F. Gardner, sier at Justinian nektet retten til å adoptere kastrert .

05 av 05

Falcati, Thomii og Inguinarii.

I følge Oxford Dictionary of Byzantium (redigert av Alexander P Kazhdan), bibliotekaren fra 1100-tallet ved klosteret i Montecassino, Peter diakonen studerte romersk historie spesielt rundt tiden Keiser Justinian , som var en av de viktigste kodifikatorene av romerretten og som brukte Ulpian som en viktig kilde. Peter delte bysantinske evnukker inn i fire typer, spadones, falcati, thomii , og inguinalen . Av disse fire er det bare spadoner vises i andre lister.

Noen nylige stipend relatert til romerske evnukker:

• Artikler:
  'Cassius Dio om Nervan-lovgivningen (68.2.4): nieser og evnukker,' av Charles Leslie Murison; Historia: Journal of Ancient History , Bd. 53, H. 3 (2004), s. 343-355. Murison starter med å oppsummere de gamle kildene om Nerva og siterer den merkelige delen av Nervan-lovgivningen som motsetter seg ekteskap i keiser Claudius-stil med visse nieser (Agrippina, i Claudius tilfelle) og kastrering. Han siterer Dios 'klossete mynt av et verb Murison oversetter 'eunukisering'' og sier deretter at det var forskjeller mellom typer evnukker, med sverd et bredere begrep som dekker mer enn evnukker. Han spekulerer i de fullstendig emaskulerende kastrasjonsmetodene i andre områder av den antikke verden og den romerske tendensen til å kastrere før puberteten og undersøker ellers den romerske historien til evnukker.
• 'Forskjellsmål: The Fourth Century Transformation of the Roman Imperial Court,' av Rowland Smith; American Journal of Philology Bind 132, nummer 1, våren 2011, s. 125-151. Eunukker kommer opp i en passasje som sammenligner hoffet til Diokletian med det til Augustus. Diokletians boligkvarter var under vakthold av evnukker som ikke bare hadde blitt mer vanlig på det siste, men også et symbol på despotisme. Senere referanser til begrepet dekker promotering av evnukker til stillingen som kammerherrer - sivile husholdningstjenestemenn med militærets pynt. En annen referanse er Ammianus Marcellinus' sammenligning av evnukker med slanger og informanter som forgifter monarkenes sinn.
• 'The Rise of Eunuchs in Greco-Roman Antiquity,' av Walter Stevenson; Journal of the History of Sexuality , vol. 5, nr. 4 (apr. 1995), s. 495-511. Stevenson hevder at evnukker økte i betydning fra det andre til det fjerde århundre e.Kr. Før han fortsetter til argumentene sine, kommenterer han forholdet mellom de som studerer gammel seksualitet og en moderne pro-homoseksuell agenda. Han håper at studiet av den gamle evnukken, som ikke har mye av en moderne ekvivalent, ikke vil bli tømt med samme type bagasje. Han starter med definisjoner, som han sier ikke finnes i dag (1995). Han er avhengig av materiale fra Paully-Wisowa for materiale om definisjonene etterlatt av de romerske juristene og den klassiske filologen Ernst Maass fra 1900-tallet, 'Eunuchos und verwandtes,' Rhensk museum for filologi 74 (1925): 432-76 for språklig bevis.
• 'Vespasian and the Slave Trade,' av A.B. Bosworth; Det klassiske kvartalsbladet , Ny serie, vol. 52, nr. 1 (2002), s. 350-357. Vespasian var plaget av økonomiske bekymringer i god tid før han ble keiser. Etter å ha kommet tilbake fra en periode som styrte Afrika uten tilstrekkelige midler, henvendte han seg til handel for å supplere inntekten. Handelen antas å være i muldyr, men det er en referanse i litteraturen til et ord som antyder slaver. Denne passasjen skaper problemer for lærde. Bosworth har en løsning. Han foreslår at Vespasian handlet med den svært lukrative handelen med slaver; spesifikt de som kan tenkes på som muldyr. Dette var evnukkene, som kunne miste pungen på forskjellige tidspunkt i livet, noe som førte til forskjellige seksuelle evner. Domitian, Vespasians yngre sønn, forbød kastrering, men praksisen fortsatte. Nerva og Hadrian fortsatte å gi ordre mot praksisen. Bosworth vurderer hvor tett involvert medlemmer av senatorklassen kan ha vært i handelen, spesielt av kastrerte slaver.
• Bøker:
  Familie og familie i romersk lov og liv, av Jane F. Gardner; Oxford University Press: 2004.
• Den mannlige evnukken Maskulinitet, kjønnstvetydighet og kristen ideologi i senantikken Den mannlige evnukken , av Mathew Kuefler; University of Chicago Press: 2001.
• Den perfekte tjener: Eunukker og den sosiale konstruksjonen av kjønn i Bysants , av Kathryn M. Ringrose; University of Chicago Press: 2007.
• Da menn var menn: maskulinitet, makt og identitet i den klassiske antikken, redigert av Lin Foxhall og John Salmon; Routledge: 1999.