Patriarkalsk samfunn ifølge feminismen

Feministiske teorier om patriarkatet

erhui1979 / Getty Images

Patriarkalsk (adj.) beskriver en generell struktur der menn har makt over kvinner. Samfunn (n.) er helheten av relasjoner i et fellesskap. EN patriarkalske samfunn består av en mannsdominert maktstruktur gjennom det organiserte samfunnet og i individuelle relasjoner.

Makt er knyttet til privilegier. I et system der menn har mer makt enn kvinner, har menn et nivå av privilegier som kvinner ikke har rett til.

Hva er patriarkatet?

Begrepet patriarkat har stått sentralt for mange feminist teorier. Det er et forsøk på å forklare stratifiseringen av makt og privilegier etter kjønn som kan observeres med mange objektive mål.

Et patriarkat, fra det gamle greske patriarker , var et samfunn der makten ble holdt av og gått ned gjennom de eldste mennene. Når moderne historikere og sosiologer beskriver et 'patriarkalsk samfunn', mener de at menn innehar maktposisjoner og har flere privilegier: leder av familieenheten, ledere av sosiale grupper, sjefer på arbeidsplassen og regjeringssjefer.

I patriarkatet er det også et hierarki blant mennene. I det tradisjonelle patriarkatet hadde de eldste makt over de yngre generasjonene av menn. I det moderne patriarkatet har noen menn mer makt (og privilegier) i kraft av autoritetsposisjonen, og dette makthierarkiet (og privilegier) anses som akseptabelt.

Begrepet kommer fra far eller far. Fars- eller farsfigurer har autoriteten i et patriarkat. Tradisjonelle patriarkalske samfunn er vanligvis også patrilineære - titler og eiendom arves gjennom mannlige linjer. (For et eksempel på dette, Salisk lov som brukt på eiendom og titler fulgte mannlige linjer strengt.)

Feministisk analyse

Feministiske teoretikere har utvidet definisjonen av patriarkalsk samfunn til å beskrive en systemisk skjevhet mot kvinner. Da andrebølgefeminister undersøkte samfunnet på 1960-tallet, observerte de husholdninger ledet av kvinner og kvinnelige ledere. De var selvfølgelig opptatt av om dette var uvanlig. Mer betydningsfull var imidlertid måten samfunnet på oppfattet kvinner ved makten som et unntak fra et kollektivt syn på kvinners 'rolle' i samfunnet. Snarere enn å si at individuelle menn undertrykte kvinner , så de fleste feminister at undertrykkelse av kvinner kom fra den underliggende skjevheten til et patriarkalsk samfunn.

Gerda Lerners analyse av patriarkatet

Gerda Lerner sin historieklassiker fra 1986, Opprettelsen av patriarkatet , sporer utviklingen av patriarkatet til det andre årtusen f.Kr. i Midtøsten, setter kjønnsrelasjoner i sentrum av historien om sivilisasjonens historie. Hun argumenterer for at før denne utviklingen var ikke mannlig dominans et trekk ved det menneskelige samfunn generelt. Kvinner var nøkkelen til opprettholdelsen av menneskelig samfunn og fellesskap, men med noen få unntak ble sosial og juridisk makt utøvd av menn. Kvinner kunne oppnå status og privilegier i patriarkatet ved å begrense hennes fødeevne til bare én mann, slik at han kunne stole på at barna hennes var hans barn.

Ved å forankre patriarkatet – en sosial organisasjon der menn hersker over kvinner – i historisk utvikling, snarere enn i naturen, menneskets natur eller biologien, åpner hun også døren for endring. Hvis patriarkatet ble skapt av kultur, kan det veltes av en ny kultur.

En del av teorien hennes ble videreført til et annet bind, Skapelsen av feministisk bevissthet , at kvinner ikke var bevisste på at de var underordnet (og det kan være annerledes) før denne bevisstheten langsomt begynte å dukke opp, og startet med middelalderens Europa.

I et intervju med Jeffrey Mishlove på 'Thinking Aloud' beskrev Lerner arbeidet sitt med emnet patriarkatet:

'Andre grupper som var underordnet i historien - bønder, slaver, kolonialer, alle slags grupper, etniske minoriteter - alle disse gruppene visste veldig raskt at de var underordnet, og de utviklet teorier om deres frigjøring, om deres rettigheter som mennesker, om hva slags kamp man skal føre for å frigjøre seg selv. Men kvinner gjorde det ikke, og så det var spørsmålet jeg virkelig ønsket å utforske. Og for å forstå det, måtte jeg virkelig forstå om patriarkatet var, som de fleste av oss har blitt lært, en naturlig, nesten gudgitt tilstand, eller om det var en menneskelig oppfinnelse som kom ut av en bestemt historisk periode. Vel, i Creation of Patriarchy tror jeg at jeg viser at det virkelig var en menneskelig oppfinnelse; den ble skapt av mennesker, den ble skapt av menn og kvinner, på et visst gitt punkt i den historiske utviklingen av menneskeheten. Det var nok passende som en løsning på datidens problemer, som var bronsealderen, men det passer ikke lenger, vel? Og grunnen til at vi synes det er så vanskelig, og vi har funnet det så vanskelig, å forstå det og bekjempe det, er at det ble institusjonalisert før den vestlige sivilisasjonen virkelig, slik vi kjenner den, så å si ble oppfunnet, og prosessen med å skape patriarkatet var virkelig godt fullført da idésystemene til den vestlige sivilisasjonen ble dannet.'

Noen sitater om feminisme og patriarki

Fra bjellekroker : «Visjonær feminisme er en klok og kjærlig politikk. Det er forankret i kjærligheten til mannlige og kvinnelige vesener, og nekter å privilegere den ene fremfor den andre. Sjelen til feministisk politikk er forpliktelsen til å få slutt på patriarkalsk dominans over kvinner og menn, jenter og gutter. Kjærlighet kan ikke eksistere i noe forhold som er basert på dominans og tvang. Menn kan ikke elske seg selv i patriarkalsk kultur hvis selve deres selvdefinisjon er avhengig av underkastelse til patriarkalske regler. Når menn omfavner feministisk tenkning og praksis, som understreker verdien av gjensidig vekst og selvaktualisering i alle forhold, vil deres følelsesmessige velvære forbedres. En ekte feministisk politikk bringer oss alltid fra trelldom til frihet, fra kjærlighetsløshet til å elske.'

Også fra klokkehaker: 'Vi må hele tiden kritisere den imperialistiske hvite supremasistiske patriarkalske kulturen fordi den er normalisert av massemedia og uproblematisk.'

Fra Mary Daly : 'Ordet 'synd' er avledet fra den indoeuropeiske roten 'es-' som betyr 'å være.' Da jeg oppdaget denne etymologien, forsto jeg intuitivt at for en [person] fanget i patriarkatet, som er religionen til hele planeten, 'å være' i sin fulle betydning er 'å synde'.'

Fra Andrea Dworkin : 'Å være kvinne i denne verden betyr å ha blitt frarøvet potensialet for menneskelige valg av menn som elsker å hate oss. Man tar ikke valg i frihet. I stedet tilpasser man seg i kroppstype og atferd og verdier for å bli et objekt for mannlig seksuell lyst, noe som krever en forlatelse av en vidtfavnende evne til valg...'

Fra Maria Mies, forfatter av Patriarki og akkumulering i verdensskala , som knytter arbeidsdelingen under kapitalismen til kjønnsdelingen: 'Fred i patriarkatet er krig mot kvinner.'

Fra Yvonne Aburrow: 'Den patriarkalske/kyriarkalske/hegemoniske kulturen søker å regulere og kontrollere kroppen – spesielt kvinners kropper, og spesielt svarte kvinners kropper – fordi kvinner, spesielt svarte kvinner, er konstruert som den Andre, stedet for motstand mot kyriarkiet . Fordi vår eksistens provoserer frykt for den Andre, frykt for villskap, frykt for seksualitet, frykt for å gi slipp – kroppene våre og håret vårt (tradisjonelt er håret en kilde til magisk kraft) må kontrolleres, pleies, reduseres, dekkes, undertrykkes.'

Fra Ursula LeGuin : 'Sivilisert menneske sier: Jeg er Selvet, jeg er Mesteren, alt det andre er annet – utenfor, under, under, underdanig. Jeg eier, jeg bruker, jeg utforsker, jeg utnytter, jeg kontrollerer. Det jeg gjør er det som betyr noe. Det jeg vil er det som gjelder. Jeg er den jeg er, og resten er kvinner og villmark, som skal brukes etter eget ønske.'

Fra Kate Millett: 'Patriarkatet, reformert eller ikke-reformert, er fortsatt patriarkatet: dets verste overgrep renset eller forsvunnet, det kan faktisk være mer stabilt og sikkert enn før.'

Fra Adrienne Rich , Av kvinne født : Det er ikke noe revolusjonerende overhodet med menns kontroll over kvinners kropper. Kvinnens kropp er terrenget som patriarkatet er reist på.

Jone Johnson Lewis bidro også til denne artikkelen.