Hvordan Gustaf Kossinna kartla nazistenes europeiske imperium

Denne arkeologen matet nazistenes grådighet for verdensherredømme

Klosterbygning ved elven Vistula i Polen. Manfred Mehlig / Getty Images

Gustaf Kossinna (1858-1931, noen ganger stavet Gustav) var en tysk arkeolog og etnohistoriker som er allment oppfattet som et verktøy for arkeologigruppen og nazistene.Heinrich Himmler, selv om Kossinna døde under Hitlers maktovertakelse. Men det er ikke hele historien.

Utdannet som filolog og språkforsker ved Universitetet i Berlin, var Kossinna en sen konvertitt til forhistorien og en ivrig tilhenger og pådriver for kulturer bevegelse - den eksplisitte definisjonen av kulturhistorie for et gitt område. Han var også en forkjemper for Nordische Gedanke (Nordisk tankegang), som grovt kunne oppsummeres som 'ekte tyskere stammer fra den rene, opprinnelige nordiske rase og kultur, en utvalgt rase som må oppfylle sin historiske skjebne; ingen andre skal slippes inn.

Å bli arkeolog

I følge en fersk (2002) biografi av Heinz Grünert, var Kossinna interessert i antikke tyskere gjennom hele karrieren, selv om han startet som en filolog og historiker. Hans hovedlærer var Karl Mullenhoff, professor i tysk filologi med spesialisering i germansk forhistorie ved Universitetet i Berlin. I 1894, 36 år gammel, tok Kossinna beslutningen om å gå over til forhistorisk arkeologi, og introduserte seg for feltet ved å holde et foredrag om arkeologiens historie på en konferanse i Kassel i 1895, noe som faktisk ikke gikk særlig bra.

Kossinna mente at det bare var fire legitime studieretninger innen arkeologi: historien til de germanske stammene, opprinnelsen til de germanske folkene og det mytiske indo-germanske hjemlandet, arkeologisk verifisering av den filologiske inndelingen i øst- og vestgermanske grupper, og å skille mellom germanske og keltiske stammer . Ved starten av nazistisk regime , at innsnevring av feltet var blitt en realitet.

Etnisitet og arkeologi

Gift med Kulturkreis-teorien, som identifiserte geografiske regioner med spesifikke etniske grupper på grunnlag av materiell kultur, ga Kossinnas filosofiske tilbøyelighet teoretisk støtte til den ekspansjonistiske politikken til Nazi-Tyskland.

Kossinna bygde en utvilsomt enorm kunnskap om arkeologisk materiale, delvis ved å møysommelig dokumentere forhistoriske gjenstander i museer i flere europeiske land. Hans mest kjente verk var 1921-tallet Tysk forhistorie: En fremtredende nasjonal disiplin . Hans mest beryktede verk var en brosjyre utgitt på slutten av første verdenskrig, rett etter at den nye staten Polen ble skåret ut av den tyske Ostmark. I den argumenterte Kossinna det Pommerske ansiktsurner funnet på polske steder rundt elven Vistula var en germansk etnisk tradisjon, og derfor tilhørte Polen rettmessig Tyskland.

Askepotteffekten

Noen forskere tilskriver viljen til lærde som Kossinna til å forlate alle andre arkeologier under naziregimet bortsett fra tysk forhistorie til 'Askepott-effekten'. Før krigen led forhistorisk arkeologi i forhold til klassiske studier: det var en generell mangel på midler, utilstrekkelig museumsplass og fravær av akademiske stoler dedikert til tysk forhistorie. Under det tredje riket tilbød høye myndighetspersoner i nazipartiet sin gledelige oppmerksomhet, men også åtte nye stoler i tysk forhistorie, enestående finansieringsmuligheter og nye institutter og museer. I tillegg finansierte nazistene friluftsmuseer dedikert til tyskstudier, produserte arkeologiske filmserier og rekrutterte aktivt amatørorganisasjoner ved å bruke en oppfordring til patriotisme. Men det var ikke det som drev Kossinna: han døde før alt dette gikk i oppfyllelse.

Kossinna begynte å lese, skrive og snakke om germanske rasistiske nasjonalistiske teorier på 1890-tallet, og han ble en ivrig tilhenger av rasistisk nasjonalisme på slutten av første verdenskrig. På slutten av 1920-tallet opprettet Kossinna en forbindelse med Alfred Rosenberg , som skulle bli kulturminister i den nazistiske regjeringen. Resultatet av Kossinnas arbeid var en blomstrende vektlegging av forhistorien til de germanske folkene. Enhver arkeolog som ikke studerte forhistorien til det germanske folket ble hånet; på 1930-tallet ble hovedsamfunnet viet til romersk provinsarkeologi i Tyskland ansett som anti-tysk, og medlemmene ble angrepet. Arkeologer som ikke stemte overens med den nazistiske ideen om riktig arkeologi så karrieren deres ødelagt, og mange ble kastet ut av landet. Det kunne vært verre: Mussolini drepte hundrevis av arkeologer som ikke fulgte hans diktater om hva de skulle studere.

Den nazistiske ideologien

Kossinna sidestilte keramiske tradisjoner og etnisitet siden han mente at keramikk oftest var et resultat av urfolks kulturelle utvikling snarere enn handel. Ved å bruke prinsippene til bosetningsarkeologi – Kossinna var en pioner innen slike studier – han tegnet kart som viser de antatte 'kulturelle grensene' for den nordisk/germanske kulturen, som strekker seg over nesten hele Europa, basert på tekstlige og toponymiske bevis. På denne måten var Kossinna medvirkende til å skape etno-topografien som ble det nazistiske kartet over Europa.

Det var imidlertid ingen enhetlighet blant nazismens yppersteprester: Hitler hånet Himmler for å ha fokusert på gjørmehyttene til det germanske folket; og mens partiforhistorikere som Reinerth forvrengte fakta, ødela SS steder som Biskupin i Polen. Som Hitler sa det, 'alt vi beviser med det er at vi fortsatt kastet steinøkser og huket rundt åpen ild da Hellas og Roma allerede hadde nådd det høyeste kulturstadiet'.

Politiske systemer og arkeologi

Som arkeolog Bettina Arnold har påpekt, er politiske systemer hensiktsmessige når det kommer til deres støtte til forskning som presenterer fortiden for offentligheten: deres interesse er vanligvis i en 'brukbar' fortid. Hun legger til at misbruk av fortiden til politiske formål i nåtiden ikke er begrenset til åpenbart totalitære regimer som Nazi-Tyskland.

Til det vil jeg legge til: politiske systemer er hensiktsmessige når det gjelder deres støtte til noen vitenskap: deres interesse er vanligvis i en vitenskap som sier det politikerne vil høre og ikke når den ikke gjør det.

Kilder

• Arnold, Bettina. Fortiden som propaganda: Totalitær arkeologi i Nazi-Tyskland . Antikken , vol. 64, nei. 244, 1990, s. 464–478.
• Arnold, Bettina. 'Fortidens kraft: Nasjonalisme og arkeologi i Tyskland fra det 20. århundre.' Polona Archaeologia, vol. 35-36, 1998, s. 237-253.
• Arnold, Bettina. ' Arierdämmerung': rase og arkeologi i Nazi-Tyskland .' Verdensarkeologi, vol. 38, nei. 1, 2006, s. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. 'Kossinna møter de nordiske arkeologene.' Gjeldende svensk arkeologi, vol. 13, 2005, s. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D. og Backlund, T. 'Kossinna, den nordiske Gedanke og svensk arkeologi.' Aktuell svensk arkeologi vol. 15-16, 2007-2008, s. 37-59.
• Court, Florin. ' Noen bemerkninger om etnisitet i middelalderens arkeologi. ' Tidlig middelalder Europa vol. 15, nei. 2, 2007, s. 159-185.
• Fehr, Hubert. ' Anmeldelse av Gustaf Kossinna (1858-1931), Fra germanisten til forhistorien, en vitenskapsmann i imperiet og i Weimarrepublikken, av Heinz Grünert. ' Bulletin of the History of Archaeology, vol. 14, nei. 1, 2002, s. 27-30.
• Mees, B. 'Völkische Altnordistik: The Politics of Nordic Studies in the German-Speaking Countries, 1926-45.' Old Norse Myths, Literature and Society: 11th International Saga Conference 2.–7. juli 2000, University of Sydney: Centre for Medieval Studies, University of Sydney. Sydney. 2000. s. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. ' Tanker i sirkler: Kulturkreislehre som et skjult paradigme i tidligere og nåværende arkeologiske tolkninger .' Roberts, B.W., og Vander Linden, M., redaktører. Undersøke arkeologiske kulturer: materiell kultur, variasjon og overføring .... New York, NY: Springer New York. 2011, s. 101-1 41-5