Hva du trenger å vite om Klagemuren eller Vestmuren

Jøder, arabere og Klagemuren

Uriel Sinai/Getty Images

Klagemuren, også referert til som Kotel, Vestmuren eller Salomons mur, og hvis nedre deler dateres til omtrent det første århundre fvt, ligger i det gamle kvarteret i Øst-Jerusalem i Israel. Bygget av tykk, korrodert kalkstein, er den omtrent 20 meter høy og nær 160 fot (50 meter) lang, selv om det meste er oppslukt av andre strukturer.

Et hellig jødisk sted

Muren antas av fromme jøder å være vestmuren til det andre tempelet i Jerusalem (ødelagt av romerne i 70 e.Kr.), den eneste overlevende strukturen til det herodiske tempel bygget under Herodes Agrippas rike (37 fvt–4 e.Kr.) i det første århundre fvt. Templets opprinnelige plassering er omstridt, noe som fører til at noen arabere bestrider påstanden om at muren tilhører tempelet, og argumenterer i stedet for at den er en del av strukturen til Al-Aqsa-moskeen på Tempelhøyden.

Strukturens beskrivelse som Klagemuren stammer fra dens arabiske identifikasjon som el-Mabka, eller 'sted for gråt', ofte gjentatt av europeiske – og spesielt franske – reisende til hellig land på 1800-tallet som 'le mur des lamentations.' Jødiske andakter tror at 'det guddommelige nærværet aldri avviker fra Vestmuren.'

Tilbeder muren

Skikken med å tilbe ved Vestmuren begynte i middelalderen. På 1500-tallet lå muren og den trange gårdsplassen der folk tilber, med det marokkanske kvarteret fra 1300-tallet. Den osmanske sultanen Suleiman den storslåtte (1494–1566) setter denne delen til side for det uttrykkelige formålet med religiøse observasjoner av noe slag. På 1800-tallet lot osmanerne jødiske menn og kvinner be sammen på fredager og høyhellige dager. De skilte seg etter kjønn: mennene sto stille eller satt atskilt fra veggen; mens kvinnene beveget seg rundt og hvilte pannen mot veggen.

Fra og med 1911 begynte de jødiske brukerne å ta med stoler og skjermer for å la menn og kvinner tilbe, er separate klosterganger i den trange passasjen, men de osmanske herskerne så det for hva det sannsynligvis også var: den tynne kanten av kilen til eierskap, og forbudt slik oppførsel. I 1929 skjedde det et opprør da noen jøder forsøkte å bygge en midlertidig skjerm.

Moderne kamper

Klagemuren er en av de store arabisk-israelske kampene. Jøder og arabere strides fortsatt om hvem som har kontroll over muren og hvem som har tilgang til den, og mange muslimer hevder at Klagemuren ikke har noe forhold til gammel jødedom i det hele tatt. Sekteriske og ideologiske påstander til side, forblir Klagemuren et hellig sted for jøder og andre som ofte ber – eller kanskje jamrer – og noen ganger smetter bønner skrevet på papir gjennom veggens innbydende sprekker. I juli 2009 lanserte Alon Nil en gratis tjeneste som lar folk over hele verden twittere bønnene deres, som deretter blir tatt i trykt form til Klagemuren.

Israels annektering av muren

Etter krigen i 1948 og den arabiske erobringen av det jødiske kvarteret i Jerusalem, ble jøder generelt forbudt å be ved Klagemuren, som til tider ble ødelagt av politiske plakater.

Israel annekterte det arabiske Øst-Jerusalem umiddelbart etter seksdagerskrigen i 1967 og krevde eierskap til byens religiøse steder. Opprørt – og i frykt for at tunnelen israelerne begynte å grave, med start fra klagemuren og under Tempelhøyden, kort tid etter at krigen var over var designet for å undergrave grunnlaget for Al-Aqsa-moskeen, islams tredje helligste sted etter moskeene iMekkaog Medina i Saudi-Arabia – palestinere og andre muslimer gjorde opprør, og utløste et sammenstøt med israelske styrker som etterlot fem arabere døde og hundrevis såret.

I januar 2016 godkjente den israelske regjeringen det første rommet der ikke-ortodokse jøder av begge kjønn kan be side om side, og den første reformbønnen for både menn og kvinner fant sted i februar 2016 i en del av muren kjent som Robinsons. Arch.

Kilder og videre lesning

• Poria, Yaniv, Richard Butler og David Airey. ' Turisme, religion og religiøsitet: Et hellig rot .' Aktuelle problemstillinger innen turisme 6.4 (2003): 340–63.
• Pouzol, Valerie. ' Women of the Wall (Jerusalem, 2016–1880) .' Clio: Kvinner, kjønn, historie 44,2 (2016): 253–63.
• Ricca, Simone. 'Arv, nasjonalisme og den skiftende symbolikken til Klagemuren.' Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
• Ritmeyer, Leen. ' Tempelhøyden i den herodiske perioden (37 f.Kr.–70 e.Kr.) .' Bibelhistorie daglig, Bibelsk arkeologisk selskap , 2019
• Sela, Avraham. , Klagemurens opptøyer (1929) som et vannskille i Palestina-konflikten .' Den muslimske verden 84.1–2 (1994): 60–94. doi:10.1111/j.1478-1913.1994.tb03589.x