Gamle romerske gravskikk

Hulton Archive / Getty Images

Romerne kunne begrave eller brenne sine døde, praksis kjent som inhumation (begravelse) og kremasjon (brenning), men til visse tider ble en praksis foretrukket fremfor en annen, og familietradisjoner kan motstå dagens moter.

En familiebeslutning

I republikkens siste århundre var kremering mer vanlig. Romeren diktator Sulla var fra Cornel den n personer ( en måte å fortelle gens navn på er -eia eller -ia som slutter på navnet ), som hadde praktisert inhumasjon inntil Sulla (eller hans overlevende, i strid med hans instruksjoner) beordret at hans egen kropp skulle kremeres for at den ikke skulle vanhelliges på den måten han hadde vanhelliget liket til hans rival Marius . Tilhengere av Pythagoras praktiserte også inhumasjon.

Begravelse blir normen i Roma

Helt inn i det 1. århundre e.Kr. var kremering normen og begravelse og balsamering ble referert til som en fremmed skikk. På Hadrians tid hadde dette endret seg, og på 400-tallet omtaler Macrobius kremasjon som en ting fra fortiden, i hvert fall i Roma. Provinsene var en annen sak.

Begravelsesforberedelse

Når en person døde, ble han vasket og lagt ut på en sofa, kledd i sine fineste klær og kronet, hvis han hadde tjent en i livet. En mynt ble plassert i munnen hans, under tungen eller på øynene slik at han kunne betale fergemannen Charon å ro ham til de dødes land. Etter å ha vært utlagt i 8 dager, ville han bli tatt ut til begravelse.

De fattiges død

Begravelser kunne være dyre, så fattige, men ikke fattige romere, inkludert slaver, bidro til et gravsamfunn som garanterte riktig begravelse i columbaria, som lignet på dueslag og tillot mange å bli gravlagt sammen på en liten plass, i stedet for å dumpe i groper ( bittesmå ) hvor restene deres ville råtne.

Gravfølge

I de første årene foregikk prosesjonen til gravstedet om natten, selv om i senere perioder var det kun de fattige som ble gravlagt da. I en kostbar prosesjon var det en leder av prosesjonen som ble kalt betegner eller eieren av begravelsen med liktorer, etterfulgt av musikere og sørgende kvinner. Andre utøvere kan følge etter og så kom tidligere slaver som nylig ble frigjort ( frigjør deg selv ). Foran liket gikk representanter for forfedrene til den avdøde iført voksmasker ( imago pl. forestiller seg ) i likhet med forfedrene. Hvis den avdøde hadde vært spesielt berømt, ville det blitt holdt en begravelsestale under prosesjonen i forum foran rostra. Denne begravelsestalen eller nekrolog kan lages for en mann eller kvinne.

Hvis liket skulle brennes, ble det satt på et bål, og når flammene sto opp, ble parfymer kastet på bålet. Andre gjenstander som kunne være til nytte for de døde i etterlivet, ble også kastet i. Da haugen brant ned, ble vinen brukt til å dytte glørne, slik at asken kunne samles og legges i gravurner.

I løpet av perioden Romerriket , begravelse økte i popularitet. Årsakene til overgangen fra kremasjon til begravelse har blitt tilskrevet kristendommen og mysteriereligioner.

Begravelsen var utenfor byens grenser

Nesten alle ble gravlagt utenfor byens grenser eller pomoerium , som antas å ha vært en sykdomsreduserende praksis fra de første dagene da begravelsen var mer vanlig enn kremering. Campus Martius, selv om en viktig del av Roma, var utenfor pomerium under republikken og for en del av imperiet. Det var blant annet et sted for begravelse av de berømte på offentlig regning. Private gravplasser var langs veiene som fører inn til Roma, spesielt Appian Way (Via Appia). Graver kan inneholde bein og aske, og var monumenter over de døde, ofte med formelinskripsjoner som begynner med initialer D.M. 'til de dødes skygge'. De kan være for enkeltpersoner eller familier. Det var også columbaria, som var graver med nisjer for askeurner. Under republikken hadde sørgende på seg mørke farger, ingen ornamenter, og ville ikke klippe håret eller skjegget. Sorgperioden for menn var noen dager, men for kvinner var det et år for en ektemann eller forelder.Avdødes slektninger avla periodiske besøk til gravene etter begravelsen for å tilby gaver. De døde kom for å bli tilbedt som guder og ble tilbudt offergaver.

Fordi disse ble ansett som hellige steder, ble brudd på en grav straffet med døden, eksil eller deportasjon til gruvene.

Enten det var i forbindelse med kristendommen eller ikke, ga kremasjonen plass til en begravelse under Hadrians regjeringstid i keisertiden.

Kilder

• _{William Smith, D.C.L., LL.D.: En ordbok over greske og romerske antikviteter , John Murray, London, 1875.
  og
  Kremasjon og begravelse i Romerriket, av Arthur Darby Nock. Harvard Theological Review , bind 25, nr. 4 (okt. 1932), s. 321-359.}
• _{' Skikken til fremmede konger : Naturen og funksjonen til balsamering i Roma,' av Derek B. Counts. Klassisk antikken , bind 15, nr. 2 (okt. 1996), s. 189-202.}
• _{''Half-Brent on an Emergency Pyre': Roman Cremations which Went Wrong,' av David Noy. Hellas og Roma , Second Series, Vol. 47, nr. 2 (okt. 2000), s. 186-196.}