Biografi om klokkekroker, feministisk og antirasistisk teoretiker og forfatter
klokkekroker, 1988.
Montikamoss / Wikimedia Commons / CCJ
bell hooks (født Gloria Jean Watkins; 25. september 1952) er en moderne feministisk teoretiker som tar for seg spørsmål om rase, kjønn, klasse og seksuell undertrykkelse. Hun tok pennenavnet sitt fra sin oldemor på morssiden som en måte å hedre sine kvinnelige forfedre og valgte å bruke små bokstaver for å komme vekk fra egoet knyttet til navn. Hun har gitt kommentarer til et bredt spekter av temaer fra populærkultur og skriving til selvfølelse og undervisning.
Raske fakta: bjellekroker
- Davis, Amanda. 'klokkekroker.' The Greenwood Encyclopedia of African American Literature . Westport (Conn.): Greenwood press, 2005. 787-791. Skrive ut.
- Henderson, Carol E.. 'klokkekroker.' Dictionary of Literary Biography: bind 246 . Detroit: Gale Group, 2001. 219-228. Skrive ut.
- Shelton, Pamela L. og Melissa L. Evans. 'klokkekroker.' Feministiske forfattere . Detroit: St. James Press, 1996. 237-239. Skrive ut.
- Thompson, Clifford, John Wakeman og Vineta Colby. 'klokkekroker.' Verdens forfattere . [Ulike utg.] utg. New York: Wilson, 1975. 342-346. printing.
Tidlig liv
Født Gloria Jean Watkins 25. september 1952, bjellekroker vokste opp i Hopkinsville, Kentucky. Hun beskrev byen sin som en 'verden der folk var fornøyd med å klare seg litt, hvor Baba, mammas mor, laget såpe, gravde fiskeormer, satte feller for kaniner, laget smør og vin, sydde dyner og vred nakkene på kyllinger.'
Faren hennes var vaktmester for det lokale postkontoret og moren hennes var hjemmeværende. Hennes tidlige liv var preget av dysfunksjon. Spesielt faren hennes representerte den voldsomme undertrykkelsen hun kom til å forbinde med patriarkatet. Et behov for å unnslippe hennes tumultariske hjemmeliv var det som først førte til hekter til poesi og forfatterskap.
kroker gikk på rasedelte offentlige skoler. Hennes kjærlighet til det skrevne ord ville senere inspirere henne til å kommentere den helbredende kraften til kritisk tenkning. I de første årene kombinerte hooks hennes kjærlighet til å lese med offentlige taler, og resiterte ofte dikt og skriftsteder i menigheten hennes.
Oppveksten i sør har også innpodet en frykt for å gjøre eller si feil ting. Denne tidlige frykten frarådet henne nesten fra å fortsette sin kjærlighet til å skrive. Hun fikk nesten ingen støtte fra familien, som mente at kvinner var bedre egnet for en mer tradisjonell rolle. Den sosiale atmosfæren i det da segregerte sør bidro til deres motløshet.
hooks valgte å gjøre opprør mot dette ved å adoptere oldemorens navn og skape et annet selv som var knyttet til kvinnelige forfedre som var trassig i deres behov for å oppnå tale. Ved å skape dette andre selvet, styrket hooks seg selv til å kjempe tilbake mot motstanden som omringet henne.
Utdanning og første bøker
Hooks begynte å skrive sin første bok, 'Ain't I a Woman: Black Women and Feminism', mens hun var en undergraduate ved Stanford University. Etter å ha mottatt sin bachelorgrad i 1973, meldte hooks seg på forskerskolen ved University of Wisconsin, Madison, hvor hun tok en mastergrad i engelsk.
bell hooks gikk inn i et doktorgradsprogram ved University of California i Santa Cruz. De neste årene jobbet hooks med avhandlingen hennes om romanforfatteren Toni Morrison . Samtidig fullførte hun manuskriptet til 'Ain't I a Woman' og ga ut en diktbok.
Høyskoleundervisning og tidlige bekymringer
Mens han søkte en utgiver, begynte hooks å undervise og forelese ved forskjellige høyskoler langs vestkysten. Hun fant et forlag for boken sin i 1981 og tok to år senere doktorgraden.
I likhet med andre før henne fant hooks at den vanlige feministiske bevegelsen hovedsakelig hadde fokusert på situasjonen til en gruppe hvite, høyskoleutdannede, middel- og overklassekvinner som hadde liten eller ingen del i bekymringene til fargede kvinner. kroker hadde lenge vært plaget av fraværet av fargede kvinner kvinnestudier kurs. 'Ain't I a Woman,' representerer begynnelsen på hennes innsats for å bringe de kulturelle bekymringene til afroamerikanske kvinner inn i mainstream feministbevegelsen.
Forskning og skriving på kvinner av farger
I forskningen hennes fant hooks at historisk sett befant fargede kvinner seg ofte i en dobbeltbinding. Ved å støtte stemmerett bevegelse , ville de måtte ignorere det rasemessige aspektet ved kvinnelighet, og hvis de bare støttet Borgerrettighetsbevegelsen , ville de bli underlagt den samme patriarkalske orden som forfulgte alle kvinner.
Mens forfatterskapet hennes kastet lys over rasismen som er iboende i mainstream feministisk bevegelse , møtte kroker enorm motstand. Mange feminister syntes boken hennes var splittende, og noen stilte spørsmål ved dens akademiske integritet på grunn av fraværet av fotnoter. Denne uortodokse skrivestilen ville imidlertid snart bli et varemerke for hooks stil. Hun fastholder at metoden hennes for å skrive er ment å gjøre arbeidet hennes tilgjengelig for alle, uavhengig av klasse, tilgang og leseferdighet.
Fortsatt teoriutvikling
I sin neste bok, 'Feminist Theory From Margin to Center', skrev hooks et filosofisk verk som var forankret i Svart feminist tanken. I denne boken, kroker fortsetter sitt argument om at feminister ikke har lyktes i å skape politisk solidaritet med kvinner av ulike etnisiteter eller sosioøkonomiske klasser. Hun føler det må være en mer transformativ politikk som ikke er like forankret i vestlig ideologi.
hooks har alltid argumentert for solidaritet: mellom kjønn, mellom raser og mellom klasser. Hun mener at antimannlige følelser gjeninnfører ideologien som feminismen har som mål å endre. hooks sier at hvis det skal være frigjøring for kvinner, må menn også spille en rolle i kampen for å avsløre, konfrontere, motarbeide og transformere sexisme.
Selv om hun ofte har blitt beskyldt for å være konfronterende, har hooks aldri vaklet i sin tro på at endring er en smertefull og foruroligende prosess. Hun fortsetter å tro på språkets transformerende kraft og har blitt en mester i å gjøre privat smerte om til offentlig energi. hooks har alltid trodd at den pågående praksisen med dominans krever stillhet. Hun er fortsatt interessert i å bygge bro mellom det offentlige og det private. For hekter er det å bruke hennes status som offentlig intellektuell for å knytte fellesstemmer sammen en måte å utdanne og styrke. Tale, mener hooks, er en måte å forvandle seg fra objekt til subjekt.
I 1991 samarbeidet hooks med Cornel West for boken 'Breaking Bread', som ble skrevet som en dialog. Begge var først og fremst opptatt av forestillingen om et svart intellektuelt liv sentrert i det afroamerikanske samfunnet. De mener stive skillelinjer som finnes i offentlig intellektualisme har kompromittert dette intellektuelle livet. hooks argumenterer for at spesielt svarte kvinner har blitt tauset som seriøse kritiske tenkere. For hooks skyldes denne usynligheten både institusjonalisert rasisme og sexisme, noe som gjenspeiles i svarte kvinners liv både i og utenfor akademiet.
Hooks fokus på marginalitet i og utenfor akademiet førte til at hun studerte nærmere nyansene av dominans som finnes innenfor populærkulturen. I påfølgende arbeider har hooks kritisert representasjoner av Blackness, med særlig fokus på kjønn.
Arv
hooks fortsetter å produsere mange bøker og andre skrifter. Hun mener fortsatt at kritisk gransking er nøkkelen til å få selvtillit og styrte dominanssystemer. I 2004 begynte hooks å undervise som en fremtredende professor i residens ved Berea College . Hun fortsetter å være en provoserende feministisk teoretiker og holder fortsatt foredrag.