Biografi om Hildegard av Bingen, mystiker, forfatter, komponist, helgen
Fine Art-bilder/arvbilder/Getty-bilder
Hildegard av Bingen (1098–17. september 1179) var en middelaldermystiker og visjonær og Abbedisse av Bingens benediktinersamfunn. Hun var også en produktiv komponist og forfatter av flere bøker om spiritualitet, visjoner, medisin, helse og ernæring, natur. Hun var en mektig skikkelse i kirken, og korresponderte med dronning Eleanor av Aquitaine og andre store politiske skikkelser på den tiden. Hun ble gjort til helgen for Church of England og ble senere kanonisert av den katolske kirke.
Raske fakta: Hildegard av Bingen
- Et moderne blikk på Hildegard av Bingen . Frisk Hildegard , 21. februar 2019.
- Redaktørene av Encyclopaedia Britannica. St. Hildegard . Encyclopædia Britannica , 1. januar 2019.
- Fransiskanske medier. Den hellige Hildegard av Bingen . Fransiskanske medier , 27. desember 2018.
Hildegard av Bingen Biografi
Hildegard av Bingen ble født i Bemersheim (Böckelheim), Vestfranken (nå Tyskland), i 1098, og var det 10. barnet i en velstående familie. Hun hadde hatt syner knyttet til sykdom (kanskje migrene) fra ung alder, og i 1106 sendte foreldrene henne til et 400 år gammelt benediktinerkloster som nylig hadde lagt til en avdeling for kvinner. De satte henne under omsorgen for en adelig kvinne og bosatt der ved navn Jutta, og kalte familien Hildegard 'tiende' til Gud.
Jutta, som Hildegard senere omtalte som en 'ulært kvinne', lærte Hildegard å lese og skrive. Jutta ble klosterets abbedisse, som tiltrakk seg andre unge kvinner med edel bakgrunn. På den tiden var klostre ofte læresteder, et velkommen hjem for kvinner som hadde intellektuelle gaver. Hildegard, som det gjaldt for mange andre kvinner i klostre på den tiden, lærte latin, leste skriftene og hadde tilgang til mange andre bøker av religiøs og filosofisk art. De som har sporet ideenes innflytelse i hennes forfatterskap, finner at Hildegard må ha lest ganske mye. En del av den benediktinske regelen krevde studier, og Hildegard benyttet seg tydelig av mulighetene.
Grunnlegger et nytt, kvinnelig hus
Da Jutta døde i 1136, ble Hildegard enstemmig valgt som ny abbedisse. Heller enn å fortsette som en del av et dobbelthus - et kloster med enheter for menn og kvinner - bestemte Hildegard i 1148 å flytte klosteret til Rupertsberg, hvor det var på egen hånd og ikke direkte under oppsyn av et mannshus. Dette ga Hildegard betydelig frihet som administrator, og hun reiste ofte i Tyskland og Frankrike. Hun hevdet at hun fulgte Guds ordre når hun tok grepet, og motsatte seg bestemt abbedens motstand. Hun inntok en stiv stilling og lå som en stein til han ga tillatelse til flyttingen. Flyttingen ble fullført i 1150.
Rupertsberg-klosteret vokste til så mange som 50 kvinner og ble et populært gravsted for de velstående i området. Kvinnene som ble med i klosteret var av velstående bakgrunn, og klosteret frarådet dem ikke å opprettholde noe av livsstilen deres. Hildegard av Bingen motsto kritikk av denne praksisen, og hevdet at det å bære smykker for å tilbe Gud var å ære Gud, ikke å praktisere egoisme.
Hun grunnla senere også et datterhus i Eibingen. Dette fellesskapet eksisterer fortsatt.
Hildegards arbeid og visjoner
En del av den benediktinske regelen er arbeidskraft, og Hildegard tilbrakte tidlige år i sykepleie og på Rupertsberg med å illustrere ('belyse') manuskripter. Hun skjulte sine tidlige visjoner; først etter at hun ble valgt til abbedisse, fikk hun en visjon som hun sa tydeliggjorde hennes kunnskap om 'psalteriet ... evangelistene og bindene i Det gamle og nye testamente.' Hun viste fortsatt mye selvtillit, og begynte å skrive og dele visjonene sine.
Pavelig politikk
Hildegard av Bingen levde i en tid da det innenfor benediktinerbevegelsen var stress på den indre opplevelsen, personlig meditasjon, et umiddelbar forhold til Gud og visjoner. Det var også en tid i Tyskland hvor man strevde mellom pavelig autoritet og tyskerens ( Den hellige romerske ) keiser og ved et pavelig skisma.
Hildegard av Bingen, gjennom sine mange brev, tok på seg både den tyske keiseren Frederick Barbarossa og erkebiskopen av Main. Hun skrev til slike lysere som kong Henry II av England og hans kone Eleanor av Aquitaine . Hun korresponderte også med mange personer av lav og høy eiendom som ønsket hennes råd eller bønner.
Hildegards favoritt
Richardis eller Ricardis von Stade, en av klosterets nonner som var personlig assistent for Hildegard av Bingen, var en spesiell favoritt til Hildegard. Richardis' bror var erkebiskop, og han sørget for at søsteren hans skulle lede et annet kloster. Hildegard prøvde å overtale Richardis til å bli og skrev fornærmende brev til broren og skrev til og med til paven i håp om å stoppe flyttingen. Men Richardis dro og døde etter at hun bestemte seg for å returnere til Rupertsberg, men før hun kunne gjøre det.
Prediketur
I 60-årene begynte Hildegard av Bingen den første av fire forkynnelsesturer, og snakket for det meste i andre benediktinske samfunn som hennes egne og andre klostergrupper, men også noen ganger snakket i offentlige omgivelser.
Hildegard trosser autoritet
En siste berømt hendelse skjedde nær slutten av Hildegards liv da hun var i 80-årene. Hun tillot en adelsmann som var blitt ekskommunisert å bli begravet i klosteret, ettersom han hadde siste ritualer. Hun hevdet at hun hadde mottatt ord fra Gud som tillot begravelsen. Men hennes kirkelige overordnede grep inn og beordret liket gravd opp. Hildegard trosset myndighetene ved å skjule graven, og myndighetene ekskommuniserte hele klostersamfunnet. Det mest fornærmende for Hildegard var at interdiktet forbød samfunnet å synge. Hun fulgte interdiktet, unngikk sang og nattverd, men etterkom ikke kommandoen om å grave opp liket. Hildegard anket avgjørelsen til enda høyere kirkelige myndigheter og fikk til slutt opphevet interdiktet.
Hildegard av Bingen-skrifter
Det mest kjente forfatterskapet til Hildegard av Bingen er en trilogi (1141–1152) bl.a. Scivias , Livets bok fortjener (Book of the Life of Merits), og Boken om guddommelige verk (Boken om de guddommelige verk). Disse inkluderer opptegnelser om hennes visjoner – mange er apokalyptiske – og hennes forklaringer av Skriftene og frelseshistorien. Hun skrev også skuespill, poesi og musikk, og mange av hennes salmer og sangsykluser er spilt inn i dag. Hun skrev til og med om medisin og natur – og det er viktig å merke seg at for Hildegard av Bingen, som for mange i middelalderen, var teologi, medisin, musikk og lignende emner forent, ikke separate kunnskapssfærer.
Var Hildegard feminist?
I dag feires Hildegard av Bingen som feminist. Dette må tolkes i sammenheng med hennes tid.
På den ene siden godtok hun mange av datidens antakelser om kvinners underlegenhet. Hun kalte seg selv en 'paupercula feminea forma' eller 'fattig, svak kvinne', og antydet at den nåværende 'feminine' alderen dermed var en mindre ønskelig alder. At Gud var avhengig av kvinner for å bringe hans budskap var et tegn på den kaotiske tiden, ikke et tegn på kvinnenes fremmarsj.
På den annen side utøvde hun betydelig mer autoritet enn de fleste kvinner i sin tid i praksis, og hun feiret feminint fellesskap og skjønnhet i sine åndelige skrifter. Hun brukte metaforen om ekteskap med Gud, selv om dette ikke var hennes oppfinnelse eller en ny metafor - og den var ikke universell. Hennes visjoner har kvinnelige figurer i seg: Ecclesia, Caritas (himmelsk kjærlighet), Sapientia og andre. I sine tekster om medisin inkluderte hun temaer som mannlige forfattere vanligvis unngikk, for eksempel hvordan man skal håndtere menstruasjonssmerter. Hun skrev også en tekst bare om det som i dag kalles gynekologi. Det er klart at hun var en mer produktiv forfatter enn de fleste kvinner i sin tid; mer til poenget var hun mer produktiv enn de fleste av datidens menn.
Det var noen mistanker om at forfatterskapet hennes ikke var hennes eget og i stedet kunne tilskrives skriveren Volman, som ser ut til å ha tatt skriftene hun la ned og laget permanente opptegnelser over dem. Men selv i forfatterskapet hennes etter at han døde, er hennes vanlige flyt og kompleksitet i skrivingen til stede, noe som ville være motbevis for teorien om forfatterskapet hans.
Helligdom
Kanskje på grunn av hennes berømte (eller beryktede) misunnelse av kirkelig autoritet, ble ikke Hildegard av Bingen opprinnelig kanonisert av den romersk-katolske kirke som en helgen, selv om hun ble hedret lokalt som en helgen. Church of England betraktet henne som en helgen. Den 10. mai 2012 erklærte pave Benedikt XVI henne offisielt som helgen for den romersk-katolske kirke. Senere samme år den 7. oktober kalte han henne a Kirkens doktor (som betyr at hennes læresetninger er anbefalt lære). Hun var den fjerde kvinnen som ble så hedret, etter Teresa av Avila , Katarina av Siena , og Teresa av Lisieux.
Død
Hildegard av Bingen døde 17. september 1179, 82 år gammel. Festdagen hennes er 17. september.
Arv
Hildegard av Bingen var, etter moderne standarder, ikke så revolusjonerende som hun kunne ha blitt ansett i sin tid. Hun forkynte ordens overlegenhet over endring, og kirkereformene hun presset på for inkluderte kirkelig makts overlegenhet over verdslig makt, og paver over konger. Hun motsatte seg kathar-kjetteriet i Frankrike og hadde en langvarig rivalisering (uttrykt i brev) med en annen skikkelse hvis innflytelse var uvanlig for en kvinne, Elisabeth av Shonau.
Hildegard av Bingen er sannsynligvis mer korrekt klassifisert som en profetisk visjonær i stedet for en mystiker, ettersom å avsløre kunnskap fra Gud var mer hennes prioritet enn hennes egen personlige opplevelse eller forening med Gud. Hennes apokalyptiske visjoner om konsekvensene av handlinger og praksis, hennes mangel på omtanke for seg selv og hennes følelse av at hun var Guds ords redskap til andre, skiller henne fra mange av de kvinnelige og mannlige mystikerne nær hennes tid.
Musikken hennes fremføres i dag og hennes spirituelle verk leses som eksempler på en feminin tolkning av kirkelige og spirituelle ideer.