Trodde romerne på mytene sine?
Marie-Lan Nguyen/Wikimedia Commons.
Romerne krysset Greske guder og gudinner med sine egne panteon. De absorberte de lokale gudene og gudinnene da de innlemmet fremmede folk i imperiet sitt og knyttet urbefolkningens guder til allerede eksisterende romerske guder. Hvordan kunne de tro på en så forvirrende verden?
Mange har skrevet om dette, noen sier at å stille slike spørsmål resulterer i anakronisme. Selv spørsmålene kan være jødisk-kristne fordommers skyld. Charles King har en annen måte å se dataene på. Han setter den romerske troen inn i kategorier som ser ut til å forklare hvordan det ville være mulig for romerne å tro på mytene deres.
Bør vi bruke begrepet 'tro' på de romerske holdningene, eller er det et for kristent eller anakronistisk begrep, som noen har hevdet? Tro som en del av en religiøs doktrine kan være jødisk-kristen, men tro er en del av livet, så Charles King argumenterer for at tro er et perfekt begrep for å gjelde romersk så vel som kristen religion. Videre setter antagelsen om at det som gjelder for kristendommen ikke gjelder for tidligere religioner kristendommen i en uberettiget, favorisert posisjon.
King gir en arbeidsdefinisjon av begrepet tro som 'en overbevisning som et individ (eller gruppe av individer) har uavhengig av behovet for empirisk støtte.' Denne definisjonen kan også brukes på tro på aspekter av livet som ikke er relatert til religion - som været. Selv ved å bruke en religiøs konnotasjon, ville romerne imidlertid ikke ha bedt til gudene hvis de manglet troen på at gudene kunne hjelpe dem. Så det er det enkle svaret på spørsmålet 'trodde romerne på mytene sine', men det er mer.
Polytetisk tro
Nei, det er ikke en skrivefeil. Romerne trodde på guder og trodde at gudene reagerte på bønn og ofringer. Jødedom, kristendom og islam, som også fokuserer på bønn og tilskriver evnen til å hjelpe individer til guddommen, har også noe romerne ikke hadde: et sett med dogmer og en ortodoksi, med press for å tilpasse seg ortodoksien eller møte utstøting. . King, som tar termer fra settteori, beskriver dette som en monotetisk struktur, som {settet med røde objekter} eller {de som trorJesuser Guds Sønn}. Romerne hadde ikke en monotetisk struktur. De systematiserte ikke troen sin, og det var ingen tro. Romersk tro var polytetisk : overlappende og motstridende.
Eksempel
Lareskan tenkes som
- barna til Lara, en nymfe , eller
- manifestasjoner av guddommeliggjorte romere, eller
- den romerske ekvivalenten til det greske Dioscuri.
Å engasjere seg i tilbedelse av larene krevde ikke et bestemt sett med tro. King bemerker imidlertid at selv om det kan være utallige oppfatninger om utallige guder, var noen oppfatninger mer populære enn andre. Disse kan endre seg med årene. Også, som det vil bli nevnt nedenfor, bare fordi et bestemt sett av tro ikke var nødvendig, betyr det ikke at formen for tilbedelse var fri form.
Polymorf
Romerske guder var det også polymorf , som har flere former, personae, attributter eller aspekter. En jomfru i ett aspekt kan være en mor i et annet. Artemis kan hjelpe til med fødsel, jakten eller assosieres med månen. Dette ga et stort antall valgmuligheter for mennesker som søkte guddommelig hjelp gjennom bønn. I tillegg kan tilsynelatende motsetninger mellom to sett med trosretninger forklares i form av flere aspekter av samme eller forskjellige guder.
'Enhver guddom kan potensielt være en manifestasjon av en rekke andre guddommer, selv om forskjellige romere ikke nødvendigvis ville være enige om hvilke guddommer som var aspekter av hverandre.'
King hevder at ' polymorfisme fungerte som en sikkerhetsventil for å dempe religiøse spenninger.... Alle kan ha rett fordi det man tenkte om en gud kan være et annet aspekt av hva noen andre tenkte.
Ortopraktikk
Mens den jødisk-kristne tradisjonen tenderer mot orto doxy , romersk religion tenderte mot orto praksis , hvor riktig ritual ble understreket, snarere enn riktig tro. Ortopraxi forente samfunn i ritualer utført av prester på deres vegne. Det ble antatt at ritualene ble korrekt utført når alt gikk bra for samfunnet.
- Romas prester under den romerske republikken
- gresk og romersk offer
Fromhet
Et annet viktig aspekt ved romersk religion og romersk liv var den gjensidige forpliktelsen til fromhet . Fromhet er ikke så mye lydighet som
- oppfylle forpliktelser
- i et gjensidig forhold
- over tid.
Krenker fromhet kunne pådra seg gudenes vrede. Det var avgjørende for fellesskapets overlevelse. Mangel av fromhet kan føre til nederlag, avlingssvikt eller pest. Romerne forsømte ikke gudene sine, men utførte ritualene behørig. Siden det var så mange guder, kunne ingen tilbe dem alle; å neglisjere tilbedelsen av en for å tilbe en annen var ikke et tegn på illojalitet, så lenge noen i samfunnet tilbad den andre.
Fra - Organisasjonen av romersk religiøs tro , av Charles King; Klassisk antikken , (okt. 2003), s. 101-1 275-3