Perikles' begravelsestale - Thukydides' versjon
Thukydides' begravelsestale om demokrati holdt av Perikles
Jastrow / Wikimedia Commons
Perikles begravelsestale var en tale skrevet av Thukydides og holdt av Perikles for hans historie om Peloponnesisk krig . Perikles holdt tale ikke bare for å begrave de døde, men for å prise demokratiet.
Perikles, en stor tilhenger av demokrati, var en gresk leder og statsmann under Peloponnesisk krig . Han var så viktig for Athen at navnet hans definerer Periclean alder (' Perikles tidsalder '), en periode da Athen gjenoppbygde det som hadde blitt ødelagt under den nylige krigen med Persia (det gresk-persiske eller Persiske kriger ).
Talens historie
I forkant av denne tale ble folket i Athen, inkludert de fra landsbygda hvis land ble plyndret av fiendene deres, holdt under overfylte forhold innenfor Athens murer. Nær starten av den peloponnesiske krigen, apestfeide byen. Detaljer om arten og navnet på denne sykdommen er ukjent, men en siste beste gjetning er tyfusfeber. I alle fall bukket Perikles til slutt under for og døde av denne pesten.
Før pestens ødeleggelse var athenerne allerede døende som følge av krigen. Perikles holdt en oppløftende tale som hyllet demokratiet i anledning begravelser, kort tid etter krigens begynnelse.
Thukydides støttet inderlig Perikles, men var mindre begeistret for institusjonen av demokrati. Under hendene på Perikles trodde Thukydides at demokratiet kunne kontrolleres, men uten ham kunne det være farlig. Til tross for Thukydides sin delte holdning til demokrati, støtter talen han la Perikles i munnen den demokratiske styreformen.
Thukydides, som skrev sin Periclean-tale for sin Historien om den peloponnesiske krigen , innrømmet lett at talene hans bare var løst basert på hukommelse og ikke skulle tas som en ordrett rapport.
Begravelsestalen
I den følgende talen kom Perikles med disse poengene om demokrati:
- Demokrati lar menn avansere på grunn av fortjeneste snarere enn rikdom eller arvet klasse.
- I et demokrati oppfører innbyggerne seg lovlig mens de gjør det de vil uten frykt for nysgjerrige øyne.
- I et demokrati er det lik rettferdighet for alle i private tvister.
Her er den talen:
' Grunnloven vår kopierer ikke lovene til nabostatene; vi er heller et mønster for andre enn etterlignere selv. Dens administrasjon favoriserer de mange i stedet for de få; det er derfor det kalles et demokrati. Hvis vi ser på lovene, gir de lik rettferdighet til alle i sine private forskjeller; hvis ingen sosial status, faller fremgang i det offentlige liv til rykte for kapasitet, klassehensyn får ikke forstyrre fortjeneste; Heller ikke fattigdom sperrer veien, hvis en mann er i stand til å tjene staten, hindres han ikke av det uklare i hans tilstand. Friheten vi nyter godt av i vår regjering strekker seg også til vårt vanlige liv. Der, langt fra å utøve en sjalu overvåking av hverandre, føler vi oss ikke oppfordret til å være sinte på vår neste for å gjøre det han liker, eller til og med hengi oss til de skadelige blikkene som ikke kan unngå å være støtende, selv om de ikke påfører noe positivt. straff. Men all denne saken i våre private forhold gjør oss ikke lovløse som borgere. Mot denne frykten er vår viktigste beskyttelse, som lærer oss å adlyde sorenskriverne og lovene, spesielt når det gjelder beskyttelsen av de skadde, enten de faktisk er i lovboken eller tilhører den koden som, selv om den er uskreven, ikke kan være brutt uten erkjent skam. '
Kilde
Baird, Forrest E., redaktør. Gammel filosofi . 6. utgave, vol. 1, Routledge, 2016.