Nymfer i gresk myte: En detaljert sammenbrudd (typer og myter)

Nymfer i gresk myte kom i forskjellige former. De befolket og forskjønnet historiene om greske helter , beskrivelser av de gamle greske landskapene, og gudenes hjem. Nymfe oversettes fra det gamle greske som ung jente, da nymfer tok form av unge kvinner som også var naturånder. Nymfer er også en overordnet eller paraplybetegnelse for mange forskjellige typer naturånder som Dryadene, Naiadene og Oreadene.

Nymfer: Dryad, Naiad og Oread

Orpheus sjarmerer nymfene, dryadene og dyrene , av Charles Joseph Natoire , via Met Museum

Naturen blir ikke alltid lurt i ferieantrekk, men den samme scenen som i går pustet parfyme og glitret som for nymfenes boltring, er oversprengt med melankoli i dag. Naturen bærer alltid åndens farger.
Ralph Waldo Emerson.

Som ånder kunne nymfene gjenspeile naturens stemninger. Har du noen gang gått gjennom en skog og følt det var kaldt og lite tiltalende? Eller motsatt, en skog full av sollys som trøster sjelen? De gamle grekerne identifiserte de forskjellige atmosfærene i naturen med stemningene til nymfene. Dryads tok bolig i trær, Naiader i elvene og Oreads i fjellene.

Mange forfattere, kunstnere og kreative tenkere brukte bilder av nymfer for å skildre stemninger og sanser, satt i naturens mangfoldige natur. Antropomorfisering av naturen - når man tilskriver menneskelignende egenskaper til naturen - er en vanlig teknikk for å trekke forbindelser mellom mennesker og natur, og likevel er det samtidig en måte å se menneskeheten som naturen selv.

Ofte i vår tid skiller mennesker seg fra naturen som noe separat. Men med økningen av miljøbevegelser begynner denne fortellingen å endre seg. Vi revurderer vårt forhold og identifikasjon med naturen.

Dryader

Dryaden , av Evelyn de Morgan , 1884-1885, via De Morgan-samlingen

Begrepet dryad oversettes som av treet eller eik. Disse var naturligvis ånder fra trær, skog, eik, furu, poppel, asketrær og så videre. Det var mange forskjellige typer dryads, men de sjeldneste var Daphnaie. Hvis en trenymfe hadde et spesifikt navn - for eksempel Hamadryades - betydde det at nymfens ånd var knyttet til treet. Hvis treet skulle gå til grunne, ville det også gjøre dryadens ånd. Omvendt, hvis treet skulle blomstre, ville livet til dryaden også være sunt og livlig.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Dryader gjemte seg ofte for mennesker, men de kunne være lekne. De nøt selskapet Panne , Guden til den ville. Fauner og nymfer lekte ofte sammen. Deres ville natur kom til syne under Dionysius' festligheter, da vinguden ville bringe sine villvinfylte fester gjennom skogene, og Dryadene ville være altfor ivrige etter å bli med.

Ungdommen til Bacchus , av William Bourguereau , 1884, via Sotheby's

Substantiv , i hans Dionysisk , beskriver disse festene som følger:

De hoppet rundt og danset på de indiske fjellknausene, langs steinete stier; så bygde de uforstyrret tilfluktsrom i den mørke skogen, og overnattet blant trærne. […] Hydriadene (vannnymfene) til planteelskende Dionysos blandet seg med [Hama-]dryadene til trærne.

[…]

Da Bakkhos (Bacchus) kom nær, ble pipene slått, det rå trommeskinnet ble slått, på hver side var lyden av slått messing og hyl fra syrinx. Hele skogen skalv, eiketrærne [dryadene] uttalte stemmer og åsene danset, naiadene sang alleluia.

(Farfar , Dionysiaca, 24. 123 og 148)

Naiads

Hylas og nymfene , av John William Waterhouse , 1896, via Manchester Art Gallery

Ordet Naiad kommer fra det eldgamle greske verbet naiein, som betyr å flyte. Et navn som passer perfekt for vannbrennevin. Naiadene tok bolig i havet, innsjøene, dammene og elvene. Ferskvannsnaiadene var mer kjent for sin letthjertethet og velvilje, mens de salte sjønymfene var kjent for å være mer plagsomme.

Nymfene var ofte gudenes følgesvenner, og i løpet av ungdommen var de lekekamerater til gudene. I en myte var det en Naiad ved navn Pallas som var god venn med den unge gudinnen Athena . Pallas’ hjem var Tritonis-sjøen i Libya, som lå i det gamle Nord-Afrika. Da Pallas og Athena spilte krigsspill, ble Pallas ved et uhell drept. For å minnes venninnen sin, skapte Athena et monument kalt Palladium. Denne statuen ble en veldig viktig relikvie for Trojanere , som så på Palladium som en beskyttelsessjarm. Hvis den ble fjernet fra byen, ville byen falle.

Naiader kunne bebo innsjøer, elver, kilder og fontener, og vanligvis ville de ha en preferanse for salt eller ferskvann.

Daphne og metamorfosen

Vannymfen , av François Martin-Kavel, 1881, via Useum

Daphne og myten hennes er en av de mest kjente metamorfosehistoriene: hun forvandlet seg fra en vannymfe til et laurbærtre i løpet av livet. Historien hennes begynner i Ovids Metamorfoser :

Daphne , datteren til en elvegud
ble først elsket av Phoebus, den store Gud
av strålende lys. «Det var ikke en årsak til tilfeldigheter
men ut av Amors hevngjerrige tross for at hun
ble skjebnebestemt til å plage lysets herre.
For Phoebus, stolte […], så
den vanvittige kjærlighetsguden en gang
da han bøyde sin forminskede bue,
og uttrykte sin forakt i sinne sa;
Hva, uvitende gutt, er mektige armer for deg,
gode våpen tilpasset krigens behov?
Buen er kun til bruk for disse
store himmelske guder hvis styrke kan handle
dødelige sår på de ville rovdyrene;
og som modig overvinner sine fiender.—
[…] Fornøy deg med flammene din fakkel
tenner (tenner for subtilt for min tanke)
og overlat meg den ære som er min.

Daphne og Phoebus (Apollo)

Apollo og Daphne , av John William Waterehouse, 1908, via Meisterdrucke Collection

Phoebus Apollo hadde forgjeves kritisert Amors arbeid med buen, men Amor ville ha sin hevn... Historien fortsetter i Ovids Metamorfoser :

Til ham, uforferdet, svarte Venus’ sønn;
O Phoebus, du kan erobre hele verden
med din sterke bue og piler, men med dette
liten pil Jeg skal stikke hull på ditt storslåtte bryst!
Og med det mål som din makt overstiger
de ødelagte kreftene til dine beseirede fiender,
så er din herlighet mindre enn min. Ikke mer
sa han, men med vingene utvidet derfra
fløy lett til Parnassus , høy topp.
Der, fra koggeret hans plukket han to piler,
mest merkelig laget av forskjellig kunst;
en kjærlighet spennende, en frastøtende kjærlighet.
Kjærlighetens pil var glitrende, gull og skarp,
den andre hadde en sløv blytupp;
og med den kjedelige blypilen skjøt han nymfen,
men med den gylne pilens skarpe spiss
han gjennomboret Guds bein og marg.

Og så ble Daphne forbannet med en sterk avsky for kjærlighet, og omvendt, Apollo et stort ønske om kjærlighet! Jakten begynte, med at Apollo forfulgte Daphne, et hjerte fullt av kjærlighet som ikke ville bli returnert. Tvunget til å være i begge ytterpunktene var dette ikke en forsonende kamp.

Daphne, fortvilet, ropte til faren sin for å få hjelp. Han så Daphne i hennes situasjon, og brukte sin makt til å forvandle Daphne til et laurbærtre. Hennes ånd gjennomsyret treet med liv, og Apollo kalte laurbærtreet som hans hellige bilde. Fra det tidspunktet ville laurbær brukes til å krone seierherren i det gamle olympiske leker , for å hedre og minnes Daphne.

Oreads

Ekko , av Talbot Hughes, 1900, via Wikimedia Commons

Oreadene var nymfene til fjellene, hulene og grottene, avledet fra det gamle greske ordet oros som betyr fjell. De kunne også bebo trærne i fjellene. Jaktens gudinne, Artemis, er ofte assosiert med Oreads siden hennes favoritt jaktmarker var i fjellene. Dionysius likte også Oreads selskap.

Aristofanes, Thesmophoriazusae 990:

Dionysos, som liker å blande seg med de kjære refrengene til Nymphai Oreiai (fjellnymfene), og som gjentar, mens han danser med dem, den hellige salmen, Euios, Euios, Euoi! Ekho (Ekko), Kithairons nymfe, gir dine ord tilbake, som runger under de mørke hvelvene i det tykke løvverket og midt i skogens steiner; eføyen omslutter brynet ditt med sine ranker fulle av blomster.

Ekko og Narcissus , av John William Waterhouse , 1903, via Liverpool Walker Art Gallery

Oread kalt Echo var spesielt kjent i gresk myte. Hun gjorde Hera (Roman Juno) sint med sin uopphørlige chatting, og hadde derfor blitt forbannet over å bare kunne gjengi andre, derav navnet hennes. En gang etter dette ble Echo forelsket i en mann ved navn Narcissus. Men, Narcissus avviste Echo , og så trakk hun seg tilbake for å se ham fra fjelltrærne. Narcissus ble senere forbannet for sin forfengelighet, og han ble forelsket i sin egen refleksjon etter å ha spionert den i et basseng. Han døde av forbannelsen, for fengslet av refleksjonen til å gi næring til seg selv.

Ovid, Metamorfoser 3. 505:

På det grønne gresset la han [den kjekke ungdommen Narkissos (Narcissus)] sitt trette hode, og de lyse øynene som elsket sin herres skjønnhet lukket seg i døden. . . Hans søster Naides (Naiads) jamret og klippet lokkene sine i sorg over broren deres; Dryades (Dryads) også jamret og trist Echo jamret for å svare på ve.

Nymfer og det guddommelige

Nymfenes dans , av William Gale , 1855, via ArtUK

I gresk mytologi var det en uendelig antall dryads. De legemliggjorde naturen, og i den tidlige alder av den greske sivilisasjonen var det en enorm mengde natur. Romerske forfattere som Ovid fortsatte også å fremheve fordelene deres og naturens skjønnhet gjennom kreative verk.

Følgende er et dikt av den gamle greske lyriske poeten Sappho, har tittelen Nymfenes hage :

Rundt gjennom eplegrenene i blomst
Mumling avkjøl forsommerens bris,
Og fra blader som dirrer over meg forsiktig
Søvnen er rystet;

Glade valmuer svimer i den døsige sløvheten,
Drømmende roser bøyer seg, og oleanderne
Bask og nikk til drone av bier i det stille
Iver av middagstid;

Myrtdekker som hekker den åpne utsikten,
Kjære til nattlig boltring av nymfe og satyr,
Gi en mosegrodd seng for de brune og slitne
Hyrdens lemmer.

Tre dansende nymfer og en liggende amor i et landskap , av Antonio Zucchi , 1772, via Met Museum

Tradisjonen med naturskrifter som inneholder hentydninger til nymfene har fortsatt i hele den litterære og kunstneriske verden. Spesielt i renessansen blomstret kunstverk med temaet natur og menneskehet. Dikt, malerier og andre kreative moduser i moderne tid har fortsatt å øke levetiden til nymfene og deres innflytelse på representasjonen av naturen.

De gamle grekerne hadde den vakre ideen som det fantes en guddommelig del av i hele naturen. Denne guddommelige energiske kraften blåste liv i alt. Grekerne anerkjente de beroligende og terapeutiske fordelene ved naturen og sanset livet i trærne, fjellene og elvene. Derfor ble naturen gitt visuelle legemliggjørelser: nymfene.