Pan er død! The God Pan and His Association To Environmentalism

I det 1. århundre e.Kr. hørte et passerende skip på vei til Italia ropet den store guden Pan er død! Kilden til stemmen ble aldri oppdaget, men meldingen ble gitt videre. Guden Pans bortgang og hans symbiotiske forhold til naturen har lenge vært et tema av interesse, selv i den antikke verden. Er dagens krise om tap av natur en moderne bekymring? Eller har det alltid vært en bekymring? Hva skjedde med den store guden Pan, herre over Arcadia?

Hvem er, eller var, guden Pan?

Nymfer og Satyr av William-Adolphe Bourguereau , 1873, via Useum.org

I gresk mytologi, den store guden Panne hersket over villmarkens domene. Navnet hans stammer fra det gamle arkadiske ordet for rustikk, men i det senere gamle greske samfunnet ble navnet hans assosiert med det athenske ordet παν som betyr alt. Han ble født med høver, raggete bein, en lodnet hale og horn – på en måte var han delvis geit.

Pan ble oppdratt av nymfer, naturånder, hvis livskraft er knyttet til ting som trær, elver og planter. Pan ble ønsket velkommen inn i det guddommelige pantheon av alle guder . Akkurat som gudene var glade for å ønske Pan velkommen, var de også glade for naturen selv - gudene hadde ofte hellige oppholdsrom funnet på landlige steder rundt om i Hellas. Monter Olympus seg selv, gudenes kollektive hjem, er det høyeste fjellet i Hellas, et sted hvor naturen trives.

Arcadia, landet med mange kilder, var det mest landlige stedet i antikkens Hellas; det var guden Pans hjem – og det mest populære stedet for tilbedelse av guden. Her deltok Pan i å lede nymfene i danser, eller ble funnet å jage dem og nyte naturens skjønnhet. Han er ofte avbildet når han vandrer gjennom daler, fjell og glader. I gresk mytologi gjennomsyret hans essens som naturens Gud omgivelsene med liv og vitalitet. Naturen var på sitt mest rikelig da Pan var til stede.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Den store guden Panne likte også musikk og ble ofte funnet å spille melodiøse låter på rørene hans. Nonnus fanger det landlige livet til Pan: Melodious Pan satt ved siden av flokker med geiter eller sauefrakker og spilte melodien sin på det sammensatte sivet … ( Dionysiaca 45. 174 ff)

Rural Arcadia, til urbane Athen ... til Roma

Forløpet til et imperium: Den arkadiske eller pastorale staten av Thomas Cole , ca. 1834, fra The New York Historical Society, via Google Arts&Culture

Arcadia ble ofte sett på som et land der folk bodde i en utopisk villmark. Livet var nærmest gullalderen i det gamle Hellas i Arcadia. Dette landet var hjemsted for mange rustikke figurer fra myten. Hermes, de reisendes gud, ble født her, og han var noen ganger en følgesvenn til guden Pan. I noen myter Hermes sies å ha vært Pans far. Den greske heltinnen Atalanta, som ble oppdratt av en bjørn, vokste opp i skogen og ble en jegerinne uten sidestykke.

Arcadia lå midt på Peloponnes, en del av det sørlige fastlandet i Hellas. Etter hvert som dens nabobystat Athen vokste i rikdom og makt, økte fottrafikken gjennom landet Arcadia, noe som førte til en forstyrrelse av den uberørte villmarken. Etter hvert som imperiet vokste, trakk naturen seg tilbake.

Arcadia ble senere innhentet av romerne, da imperiet utvidet seg. Da imperiet var på sitt høydepunkt, ble naturen over hele Middelhavet avbrutt av veier til Roma og andre urbaniseringsprosjekter. I keiseren Augustus’ tiden bygde han akvedukter, 82 templer og fullførte Forum Romanum - alt i byen Roma. Dette var en enorm utvikling fra romernes opprinnelige pastorale liv. Romerne hadde opprinnelig bodd i leirehytter på de syv åsene i Roma, selv om de snart bygde opp landene sine.

I Renessanse mytologi, blir Arcadia noen ganger likestilt med et tapt Eden. Gjennom dette billedspråket lengtet folk som levde i renessansen nostalgisk etter en tid som hadde gått, og de brukte Arcadia som et symbol på en mer fredelig, pastoral tid. I kunsten ble naturen et veldig populært tema for å illustrere menneskehetens forhold til naturen. Naturen og dens tidløshet, om enn fortrengt, var en sentral del av den kunstneriske diskursen.

The Cry

Liggende panne av Francesco da Sangallo , ca. 1535, via Saint Louis Art Museum

Det var under Romerriket, under den andre keiseren, Tiberius, at kunngjøringen om Pans død ble hørt. Plutarch registrerer historien i Om oraklenes fiasko :

[skipet] kjørte med tidevannet til det ble båret nær øyene Paxi; da det umiddelbart ble hørt en stemme … som ropte til en Thamus, og det med en så høy røst som gjorde hele gruppen forbløffet; … stemmen sa høyt til ham: 'Når du kommer til Palodes, sørg for å gjøre det kjent at den store guden Pan er død.' … denne stemmen forbløffet alle som hørte den, og forårsaket mye krangel om denne stemmen var å bli adlydt eller foraktet...

Etter denne absurde kunngjøringen var sjømennene usikre på om de skulle tro på ropet eller ikke. Allerede var navnet på Pan, eller Faunus som han ble kjent av romerne, i ferd med å bli glemt. Hvem var Pan? Likevel ble budskapet først formidlet av Thamus til keiseren, og deretter videre til resten av imperiet.

Thamus som stod på dekk, med ansiktet mot landet, uttalte med høy røst budskapet sitt og sa: «Den store Pan er død!» Han hadde ikke tidligere sagt dette, men de hørte en fryktelig lyd, ikke bare av én, men av flere, som etter deres tankegang stønnet og jamret med en slags forundring. Og det var mange personer i skipet, og en beretning om dette ble snart spredt over Roma, noe som fikk keiseren Tiberius til å sende bud etter Thamus; og han så ut til å gi så stor akt på det han fortalte ham, at han oppriktig spurte hvem denne Pan var?

Til og med Tiberius , en stor hellenofil, hadde glemt navnet og identiteten til guden Pan. Som et resultat ble Pan and the wild foreldet og neglisjert.

Fremveksten av imperiet og tap av naturen

The Course of an Empire: Consummation of Empire av Thomas Cole , ca. 1834, fra The New York Historical Society, via Google Arts&Culture.

Til tross for at den ble skjøvet i bakgrunnen til fordel for å gjøre det mulig for imperium og urbanisering å vokse, forlot naturen aldri menneskehetens sinn fullstendig. Serien med kunstverk kalt Forløpet til et imperium av Thomas Cole skildrer det sykliske forholdet mellom natur og menneskeheten. Kunstverkserien består av fem stadier.

Etappe en, The Savage State , skildrer det udyrkede, ville landet før menneskehetens utvikling. Naturen styrer verden, og mennesket er dens subjekt. Maleriet er veldig mørkt og illevarslende, noe som antyder at den uhemmede ville kan være farlig og truende.

trinn to, Den arkadiske eller den pastorale staten , illustrerer menneskehetens langsomme vekst, også et dypt sunt forhold til naturen. Landskapet er lyst og idyllisk. Menneskeheten og naturen sameksisterer i en rolig tilstand. Denne andre fasen er ofte likestilt med den fredelige og rike epoken Homeriske Hellas , en tid da guden Pan ville være en veldig sterk kraft i menneskehetens liv. Tittelen på stykket 'Arcadian' henspiller på Pans hjem og tilstedeværelse.

trinn tre, Imperiets fullbyrdelse , viser hvordan menneskeheten har dominert naturen. Dette maleriet er overfylt med bygninger og naturen er sterkt fortrengt. Dette stadiet gjenspeiler ropet som den store guden Pan er død , da naturen knapt er i sikte. Naturen har gått tapt på bekostning av urban og imperial utvikling.

Den store guden Pan tar tilbake ruinene

The Course of an Empire: Desolation av Thomas Cole , ca. 1834, fra The New York Historical Society, New York, via Google Arts&Culture

Fase fire, Ødeleggelse , antyder naturens fremvekst, med bakgrunnen som blir fremtredende. Dette illustrerer Pans våkne innflytelse nok en gang. I dette maleriet driver menneskeheten opprør, myrder og plyndrer samfunnet. Når menneskeheten ødelegger seg selv, øker naturen sin tilstedeværelse, klar til å gjenvinne sin tapte status.

trinn fem, Ødeleggelse , er den siste fasen av syklusen. I dette maleriet er det ingen menneskelig tilstedeværelse, bare ruinene av sivilisasjonen. Natur og grønn vekst sprer seg over de forlatte bygningene og de ødelagte restene av menneskets imperium. Dette gjenspeiler symbolsk fremveksten av guden Pan nok en gang.

Thomas Coles sykliske skildring av menneskeheten og naturen forfekter ideen om at Pans tilstedeværelse, eller det ville, vil fortsette å få fremtredende plass og avta om og om igjen; starter med den opprinnelige rikdommen til naturen (Pans våkne bevissthet), til fallet til undertrykkelse på bekostning av menneskehetens utvikling (Pans søvn/død), og deretter tilbakekomsten av naturen etter sivilisasjonens bortgang (pans våkne/gjenfødelse) . Og så vil det begynne på nytt.

Pan, poesi og pastoralen: Thoreau

Pan sitter på en elvebredd av Ferdinand Joubert , 1872, via British Museum

Det er et populært tema i kunsten at naturen kan tilby noe utover den menneskelige opplevelsen. Gjennom århundrene har kunstnere vendt tilbake til naturen som et tema som trekker på introspeksjon, nostalgi, klokskap og fred.

Henry David Thoreau er et veldig interessant eksempel på en kunstner som tar til seg naturens kraft. Thoreau var en amerikansk filosof og transcendentalistisk forfatter. Han bestemte seg for å forlate samfunnet for en periode for å bo i skogen for å forstå naturen og livet ytterligere.

Han skrev følgende linjer i boken sin Walden , alternativt kalt, Livet i skogen :

Jeg dro til skogen fordi jeg ønsket å leve bevisst, for bare å fronte de essensielle fakta i livet, og se om jeg ikke kunne lære det det hadde å lære, og ikke, når jeg kom for å dø, oppdage at jeg ikke hadde levd.

I samsvar med hans ønsker om å fordype seg videre i naturen, flyttet Thoreau til en hytte i skogen midt i Concord, Massachusetts på midten av 1800-tallet. Her bodde han ved Walden Pond og studerte naturen og dyrelivet i omgivelsene. Han følte at opplevelsen ga ham et verdifullt forhold til naturen og en dypere forståelse av tilværelsen. Thoreaus liv i skogen reflekterer dypt livet til guden Pan som også streifet rundt i naturen.

Det var vanlig at forfattere i travle perioder med rask kolonisering eller byutvikling følte nostalgi etter et fredelig og landlig liv - en tid som oftest var assosiert med pastorallandene i det gamle homeriske Hellas.

Nostalgi for den tapte Gud

Pan som holder rørene sine av Odoardo Fialetti , via British Museum

På den andre siden av den vestlige verden skrev Oscar Wilde på slutten av 1800-tallet i England diktet. Panne . Diktet beklager mangelen på guden Pans tilstedeværelse i samtiden. Her er noen strofer:

O geitefot-guden i Arcady!

Denne moderne verden er grå og gammel,

Og hva gjenstår for oss av deg?

[…]

Skjønt mang en usung elegi

Sover i sivet våre elver holder,

O geitefot-guden i Arcady!

Ah, hva gjenstår for oss av deg?

[…]

Ah, forlat åsene i Arcady,

Dine satyrer og deres useriøse spill,

Denne moderne verden trenger deg.

[…]

Så blåser du i en trompet høyt og fritt,

Og gi bort din havrepipe,

Ah, forlat åsene i Arcady!

Denne moderne verden trenger deg!

I dette diktet ber Wilde den store guden Pan om å vende tilbake til den moderne tidsalder fordi Wildes verden har mistet innflytelsen og tilstedeværelsen til Pan. Wildes dikt fremkaller ideen om at Pan bare sover - at han har evnen til å våkne og komme tilbake. Å gjeninnføre naturens kraft i den moderne verden og revitalisere den med sin essens.

The God Pan And Modernity

Panholdende rør av Ugo da Carpi , ca. 1510-1530, via The British Museum

I moderne tid blir det i økende grad tatt til orde for å revitalisere naturen og beskytte det som er igjen av naturen på jorden vår. Mange skritt er tatt i et forsøk på å bevare og gjenoppbygge tapte naturrom. Faktisk en gjenoppretting av den tapte guden Pan.

Hver dag øker søket etter Pan. Bedrifter blir advart om å være mer miljøvennlige, politiske kampanjer øker bevisstheten om global helse, og miljøvennlig praksis implementeres i daglige vaner.

Menneskehetens innsats det siste århundret har arbeidet mot et sunt forhold til naturen. I motsetning til Thomas Coles skildring, at menneskehetens fremvekst uunngåelig resulterer i naturens undergang … er det i stedet mulig for mennesker å finne en måte å leve i harmoni med naturen? Den ikke navngitte stemmen som kunngjorde døden til den store guden Pan kan bli reversert i vår moderne tid. I likhet med Wilde kan kanskje menneskeheten være stemmen, og kunngjøre oppfordringen til Pan om å komme tilbake.

For er Pan død? Eller bare sove?