Konflikter av ordenene Patrician og Plebeian

Photos.com / Getty Images

Etter utvisningen av kongene ble Roma styrt av sine aristokrater (omtrent patrisierne) som misbrukte deres privilegier. Dette førte til en kamp mellom folket (plebeierne) og aristokratene som kalles Ordenes konflikt. Begrepet 'ordrer' refererer til de patrisiske og plebeiske gruppene av romerske borgere. For å hjelpe til med å løse konflikten mellom ordenene, ga patrisierordenen opp de fleste av sine privilegier, men beholdt rudimentære og religiøse på tidspunktet for lex hortensia , i 287 – en lov ble oppkalt etter en plebeier diktator .

Denne artikkelen ser på hendelser som fører til lovene referert til som '12 tavler', kodifisert i 449 fvt.

Etter at Roma utviste sine konger

Etter at romerne utviste sin siste konge, Tarquin den stolte (Tarquin den stolte), monarkiet ble avskaffet i Roma. I stedet utviklet romerne et nytt system, med to årlig valgte magistrater kalt konsuler , som tjenestegjorde gjennom hele republikken, med to unntak:

1. Da det var en diktator (eller militær tribune med konsulære makter)
2. Da det var en decemvirat (mer om dette på neste side)

Forskjellige meninger om monarkiet: patrisiske og plebeiske perspektiver

Sorenskrivere, dommere og prester i den nye republikken kom for det meste fra patrisierordenen, eller overklassen.* I motsetning til patrisierne, kan den lavere eller plebeiske klassen ha lidd mer under den tidlige republikanske strukturen enn de hadde under monarkiet, siden de nå faktisk hadde mange herskere. Under monarkiet hadde de bare tålt en. En lignende situasjon i det gamle Hellas førte noen ganger til at de lavere klassene ønsket tyranner velkommen. I Athen førte den politiske bevegelsen mot et styrende organ med hydra-hoder til kodifisering av lover og deretter demokrati. Den romerske veien var annerledes.

I tillegg til at den mangehodede hydraen pustet dem ned i nakken, mistet plebeierne tilgang til det som hadde vært kongelig domene og nå var det offentlige land eller Offentlighetens felt , fordi patrisierne som hadde makten tok kontroll over det for å øke fortjenesten, ved å bruke arbeidskraften til slaver eller klienter i landet for å drive det mens de og deres familier bodde i byen. I følge en beskrivende, gammeldags historiebok fra 1800-tallet skrevet av H.D. Liddell fra 'Alice i Eventyrland' og gresk leksikon berømmelse, 'A History of Rome From the Earliest Times to the Establishment of the Empire', plebeierne hadde det stort sett ikke så godt med 'småfolk' på små gårder som hadde trengt landet, nå offentlige, for å tilfredsstille familienes grunnleggende behov.

I løpet av de første århundrene av romersk republikk , økte antallet gnagende plebeiere. Dette var dels fordi plebeiernes befolkningstall økte naturlig og dels fordi nabolatinske stammer, gitt statsborgerskap ved traktat med Roma, ble innskrevet i de romerske stammene.

' Gaius Terentilius Harsa var en tribune for plebs det året. Han tenkte at fraværet av konsulene ga en god mulighet for tribunitær agitasjon, brukte han flere dager på å haranere plebeierne på patrisiernes overbærende arroganse. Spesielt hevdet han konsulenes autoritet som overdreven og utålelig i et fritt samvelde, for selv om det i navnet var mindre illevarslende, var det i virkeligheten nesten mer hardt og undertrykkende enn kongenes hadde vært, for nå, sa han , de hadde to herrer i stedet for én, med ukontrollerte, ubegrensede krefter, som, uten noe å begrense deres lisens, rettet alle lovenes trusler og straffer mot plebeierne. '
Livy 3.9

Plebeierne ble undertrykt av sult, fattigdom og maktesløshet. Tildelinger av land løste ikke problemene til fattige bønder hvis små tomter sluttet å produsere når de ble overarbeidet. Noen plebeiere hvis land hadde blitt plyndret av gallerne hadde ikke råd til å gjenoppbygge, så de ble tvunget til å låne. Rentene var ublu, men siden land ikke kunne brukes til sikkerhet, måtte bønder som trengte lån inngå kontrakter ( lenker ), og lover personlig service. Bønder som misligholdt ( rusavhengige ), kan selges til slaveri eller til og med drepes. Kornmangel førte til hungersnød, som gjentatte ganger (blant andre år: 496, 492, 486, 477, 476, 456 og 453 fvt.) forsterket problemene til de fattige.

Noen patrisiere tjente og skaffet seg slaver, selv om folket de lånte penger til, misligholdt. Men Roma var mer enn bare patrisierne. Det var i ferd med å bli hovedmakten i Italia og skulle snart bli den dominerende middelhavsmakten. Det den trengte var en kampstyrke. Med henvisning til likheten med Hellas nevnt tidligere, hadde Hellas også trengt sine jagerfly, og ga innrømmelser til de lavere klassene for å få kropper. Siden det ikke var nok patrisiere i Roma til å gjøre alle kampene den unge romerske republikken engasjerte seg i med sine naboer, innså patrisierne snart at de trengte sterke, sunne, unge plebeiske kropper for å forsvare Roma.

*Cornell, i Ch. 10 av Begynnelsen av Roma , påpeker problemer med dette tradisjonelle bildet av sammensetningen av det tidlige republikanske Roma. Blant andre problemer, noen av de tidlige konsuler ser ikke ut til å ha vært patrisiere. Navnene deres vises senere i historien som plebeiere. Cornell stiller også spørsmål ved om patrisiere som klasse eksisterte før republikken og antyder at selv om kimene til patrisiatet var der under kongene, dannet aristokratene bevisst en gruppe og lukket sine privilegerte rekker en gang etter 507 fvt.

I de første tiårene etter utvisningen av den siste kongen, måtte plebeierne (omtrent den romerske underklassen) skape måter å håndtere problemer forårsaket eller forverret av patrisierne (den regjerende overklassen):

• fattigdom,
• av og til hungersnød, og
• mangel på politisk innflytelse.

Deres løsning på i det minste det tredje problemet var å sette opp sine egne separate, plebeiske forsamlinger og løsrive seg. Siden patrisierne trengte de fysiske kroppene til plebeierne som kjempende menn, var den plebeiske løsrivelsen et alvorlig problem. Patrisianerne måtte gi etter for noen av plebeiernes krav.

Hellig lov og Loven om Publilia

Lex er latin for lov; lover er flertall av lex .

Det antas at mellom lovene som ble vedtatt i 494, hellig lov , og 471, den offentlig rett , ga patrisierne plebeierne følgende innrømmelser.

• retten til å velge sine egne offiserer etter stamme
• å offisielt anerkjenne plebeiernes hellige sorenskrivere, tribunene.

Blant de snart ervervede maktene til tribunen var den viktige vetorett.

Kodifisert lov

Etter inkludering i den regjerende klassens rekker via tribunembetet og avstemningen, var neste skritt for plebeierne å kreve kodifisert lov. Uten en skriftlig lov kunne individuelle sorenskrivere tolke tradisjonen slik de ville. Dette resulterte i urettferdige og tilsynelatende vilkårlige avgjørelser. Plebeierne insisterte på at denne skikken skulle slutte. Hvis lover ble skrevet ned, kunne ikke lenger sorenskrivere være så vilkårlige. Det er en tradisjon at i 454 fvt dro tre kommissærer til Hellas* for å studere dets skriftlige juridiske dokumenter.

I 451, etter at kommisjonen på tre kom tilbake til Roma, ble det opprettet en gruppe på 10 menn for å skrive ned lovene. Disse 10, alle patrisierne i henhold til den eldgamle tradisjonen (selv om en ser ut til å ha hatt et plebejisk navn), var desember [desem=10; viri=menn]. De erstattet årets konsuler og tribuner og fikk ytterligere fullmakter. En av disse ekstra kreftene var at desember sine avgjørelser kunne ikke påklages.

De 10 mennene skrev ned lover på 10 nettbrett. På slutten av perioden ble de første 10 mennene erstattet av en annen gruppe på 10 for å fullføre oppgaven. Denne gangen kan halvparten av medlemmene ha vært plebeiere.

Cicero, skriver noen tre hundre år senere, refererer til de to nye nettbrettene, laget av det andre settet med desember (Decemvirs), som 'urettferdige lover.' Ikke bare var lovene deres urettferdige, men decemvirene som ikke ville trekke seg fra vervet begynte å misbruke makten sin. Selv om det alltid hadde vært en mulighet for konsulene og diktatorene å ikke trekke seg ved slutten av året, hadde det ikke skjedd.

Appius Claudius

En mann, spesielt, Appius Claudius, som hadde tjenestegjort i begge decemviratene, handlet despotisk. Appius Claudius var fra en opprinnelig sabinsk familie som fortsatte å gjøre navnet sitt kjent gjennom romersk historie.

• Den blinde sensur, Appius Claudius , var en av hans etterkommere. I 279 utvidet Appius Claudius Caecus ('blind') listene som soldater kunne trekkes fra for å inkludere de uten eiendom. Før da måtte soldater ha et visst nivå av eiendom for å verve seg.
• Clodius Pulcher (92-52 fvt) var den flamboyante tribunen hvis gjeng skapte problemer for Cicero, en annen etterkommer.
• Appius Claudius var også medlem av gensene som produserte Claudianerne i det julio-claudianske dynastiet av romerske keisere.

Denne tidlige despotiske Appius Claudius forfulgte og brakte en uredelig juridisk avgjørelse mot en fri kvinne, Verginia, datter av en høyt rangert soldat, Lucius Verginius. Som et resultat av Appius Claudius' begjærlige, selvtjenende handlinger, løsrev plebeierne seg igjen. For å gjenopprette orden, abdiserte decemvirene til slutt, som de burde ha gjort tidligere.

Lovene desember opprettet var ment å løse det samme grunnleggende problemet som Athen hadde møtt daDraco(hvis navn er grunnlaget for ordet 'drakonisk' fordi hans lover og straffer var så strenge) ble bedt om å kodifisere athenske lover. I Athen, før Draco, hadde tolkningen av den uskrevne loven blitt gjort av adelen som hadde vært delvis og urettferdig. Skriftlig lov betydde at alle teoretisk sett ble holdt til samme standard. Men selv om nøyaktig samme standard ble brukt på alle, som alltid er et ønske mer enn en realitet, og selv om lovene ble skrevet, garanterer ikke en enkelt standard rimelige lover. Når det gjelder de 12 tavlene, forbød en av lovene ekteskap mellom plebeiere og patrisiere. Det er verdt å merke seg at denne diskriminerende loven var på de to tilleggstablene – de som ble skrevet mens det var plebeiere blant decemvirene, så det er ikke sant at alle plebeiere var imot den.

Militærtribune

De 12 tablettene var et viktig grep i retning av det vi vil kalle like rettigheter for plebeierne, men det var fortsatt mye å gjøre. Loven mot inngifte mellom klassene ble opphevet i 445. Da plebeierne foreslo at de skulle være kvalifisert for det høyeste embetet, konsulatet, ville ikke senatet forplikte seg fullstendig, men i stedet opprettet det vi kan kalle en 'separat, men likeverdig' ' nytt kontor kjent som militærtribune med konsulær makt . Dette kontoret betydde faktisk at plebeiere kunne ha samme makt som patrisierne.

Sesession [Secessio]

'Tilbaketrekking eller trussel om tilbaketrekning fra den romerske staten i krisetider.'

Hvorfor Hellas?

Vi vet om Athen som demokratiets fødested, men det var mer bak Romans beslutning om å studere det athenske rettssystemet enn dette, spesielt siden det ikke er noen grunn til å tro at romerne prøvde å skape et athensk-lignende demokrati.

Også Athen hadde en gang en underklasselidelse i hendene på adelen. Et av de første skrittene som ble tatt var å gi Draco i oppdrag å skrive ned lovene. Etter Draco, som anbefalte dødsstraff for kriminalitet, førte fortsatte problemer mellom rik og fattig til utnevnelsen av lovgiveren Solon.
Solon and the Rise of Democracy

I Begynnelsen av Roma , dens forfatter, T. J. Cornell, gir eksempler på engelske oversettelser av det som sto på de 12 tabellene. (Tabletplasseringen av påbudene følger H. Dirksen.)

• ''Den som har manglet vitne, han skal gå annenhver dag for å rope (?) på døren' (II.3)'
• ''De skal lage en vei. Med mindre de har lagt den med steiner, skal han kjøre vogner hvor han vil' (VII.7)'
• ''Hvis våpenet fløy fra [hans] hånd i stedet for [han] kastet det' (VIII.24)'
• Tabell III sier at en skyldner som ikke kan betale tilbake innen en fastsatt periode, kan selges til slaveri, men bare i utlandet og over Tiberen (dvs. ikke i Roma, siden romerske borgere ikke kunne selges til slaveri i Roma).

Som Cornell sier, er 'koden' neppe det vi vil tenke på som en kode, men en liste over påbud og forbud. Det er spesifikke bekymringsområder: familie, ekteskap, skilsmisse, arv, eiendom, overfall, gjeld, gjeldsbinding ( forbindelse ), frigjøring av slaver, innkallinger, begravelsesadferd og mer. Denne samlingen av lover ser ikke ut til å avklare plebeiernes stilling, men ser i stedet ut til å ta opp spørsmål på områder der det var uenighet.

Det er den 11. tabellen, en av de som er skrevet av den plebeiske-patrisiske gruppen av Decemvirs, som viser påbudet mot plebeisk-patrisisk ekteskap.

Kilder

Scullard, H.H. En historie om den romerske verden, 753 til 146 f.Kr . Routledge, 2008.