Katarene: Forfølgelse av kjetterske kristne i det 13. århundre

St. Paul Eremitten av Luca Giordano, 1685-90; med Innocent III, freskomaleri i klosteret San Benedetto, Subiaco, ca. 6. århundre e.Kr

Ved ankomst til Languedoc-regionen i Sør-Frankrike så tidlig som på 1000-tallet, katarer (som stammer fra gresk Katharoi , som betyr 'rene') var dualistiske, gnostiske kristne . Deres doktrine, som uttalte at to motstridende guddommer eksisterte, var antitetisk til doktrinen til den middelalderske katolske kirke, som mente at Gud alene skapte de fysiske og åndelige verdenene. Det var i løpet av 1200-tallet at den organiserte forfølgelsen av katartroen nådde et klimaks: i 1209 forlot pave Innocent III innsatsen for å fredelig konvertere katarene i Sør-Frankrike, og i stedet startet det albigensiske korstoget for å utslette kjettere gjennom militær makt. I løpet av det neste og et halvt århundret ble katarene systematisk utryddet gjennom tvangskonvertering, inkvisisjoner og massakrer.

Opprinnelsen til katarene

Katarer som ble utvist fra byen Carcassonne i 1209 av verkstedet til Master of Boucicaut , ca. 1415, i Great Chronicles of France , via Middelalderhistorier

Katarene var på ingen måte den første dualistiske, asketiske kristne sekten som fant sted i middelalderen. Opprinnelsen til deres tro antas generelt å ha sin opprinnelse lenger øst, i Bysantinske riket . Det er sannsynlig at disse religiøse ideene som påvirket katarismen nådde Frankrike langs handelsruter som gikk gjennom Bulgaria på vei fra Byzantium.

Bogomilene spesielt har blitt identifisert som å være veldig lik katarene i doktrine. Med sin opprinnelse i læren til den bulgarske presten Bogomil, som var aktiv i løpet av 1000-tallet i det første bulgarske riket, avviste Bogomilene kirken og det sekulære hierarkiet til fordel for personlig tro og religiøs kunnskap. I likhet med katarene var de også dualister og trodde ikke engang på å bygge kirker – i stedet trodde de at kroppen selv var hellig, og renset den gjennom faste, renselse og dans.

Den tidligere kristne sekten kjent som Paulicians kan ha vært opphavet til katar-troen, ettersom de nesten helt sikkert påvirket bogomilene selv. Paulikerne, som dukket opp i Anatolia på 700-tallet, kan også ha vært dualister og var nesten helt sikkert adopsjonister (som trodde at Kristus ikke ble født Guds sønn, men ble 'adoptert'). I likhet med katarene var paulikerne utsatt for undertrykkelse og forfølgelse av den bysantinske staten.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Uansett dens eksakte opprinnelse, nådde katarismen Vest-Europa på midten av 1100-tallet. Lokaliserte grupper dukket opp i Rheinland, Nord-Frankrike, nord-italienske byer og Languedoc-regionen i Sør-Frankrike. Det var i Sør-Frankrike den største konsentrasjonen av kataraktivitet var lokalisert. Allerede i 1167 konvergerte lederne for kathar-sekten her - det året ble det holdt et konsil i Saint-Félix-Lauragais, deltatt av katharledere fra Nord-Frankrike og Italia, samt Bogomil-biskopen av Konstantinopel.

Tro

Krigen i himmelen av Gustave Doré , 1870, via Getty Images

Den viktigste leietakeren til kathar-doktrinen var dualisme - troen på to motstridende guder, en velvillig og en ondsinnet. Den gode guden, identifisert som guden til Det nye testamente, var skaperen av den åndelige verden, mens den onde guden, guden til Det gamle testamentet, var skaperen av den fysiske verden. Han ble derfor kjent som Verdens konge (‘Verdens konge’) og noen ganger blandet med Satan. Den kosmiske kampen mellom disse to gudene forklarte eksistensen av godt og ondt i verden.

I denne teologien ble mennesker ansett for å være falne engler: deres ånd var skapt av den velvillige guden, men de ble fanget i fysiske kropper skapt av Verdens konge som var, i kraft av sin skaper, korrupte og syndige. For å frigjøre seg fra den syndige fysiske kroppen, mente katarene at de måtte gi avkall på den timelige verden helt, og nekte seg fysiske nytelser av noe slag. Med mindre denne adskillelsen fra verden ble oppnådd, ble menneskelige ånder dømt til å være evig reinkarnert i jordiske kropper, omgitt av synd og ugudelighet.

Helvete av Hieronymus Bosch , ca. 1515, via Museum Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Katarundervisningen om Jesus Kristus var også veldig forskjellig fra den som ble støttet av den middelalderske katolske kirke. Selv om de æret Kristus og fulgte hans lære slik den var nedfelt i Bibelen, benektet katarene at Kristus fysisk eksisterte. I stedet trodde de at han faktisk var en engel som tok på seg menneskelig form som en illusjon slik at han kunne dukke opp blant menneskeheten. De trodde heller ikke at Kristus var gjenoppstått, men trodde i stedet at hans 'oppstandelse' faktisk var en symbolsk representasjon av reinkarnasjonsprosessen. De forkastet også korset som et hellig symbol – for katarene var det ikke mer enn et torturapparat, og derfor et symbol på ondskap.

Det ser også ut til at noen katargrupper var ikke-treenige, og noen anså Den Hellige Ånd for å bestå av alle englene som ikke hadde fulgt Satan i opprør mot Gud. Katarlæren er imidlertid svært vanskelig å identifisere med sikkerhet, siden knapt noen av tekstene deres overlever. Mesteparten av informasjonen om katartroen ble skrevet av agenter fra den middelalderske katolske kirken som forsøkte å ødelegge katarismen - som et resultat kan tekstene deres være partiske eller unøyaktige.

Sakramenter

St. Paul Eremitten av Luca Giordano , 1685-90, via Virginia Museum of Fine Arts, Richmond

Katarene var anti-sacerdotal, noe som betyr at de ikke trodde at prestene var ment å fungere som formidlere mellom menneskeheten og det guddommelige. Dette oppfattes delvis å ha vært en protest mot den moralske og politiske korrupsjonen til den utrolig mektige middelalderske katolske kirken.

Som et resultat hadde katarene bare én seremoniell praksis, kjent som Trøst eller ‘Trøst.’ Denne ritualen døpte deltakeren som en Perfekt eller 'Perfekt', det høyeste nivået av åndelighet en levende kathar kunne oppnå. Disse perfektene praktiserte en ekstrem asketisk livsstil, nektet å spise noen animalske produkter og forble sølibat. Mange katarer ville gjennomgå seremonien på dødsleie, slik at de bare måtte praktisere den tøffe livsstilen til en perfekt i en kort periode. Noen sultet seg frivillig i hjel etter trøsten, en praksis kjent som vevd .

Organisasjon

Katarismen i Sør-Frankrike ser ut til å ha hatt et relativt enkelt hierarki, noe som gjenspeiler det faktum at katarisk tro ser ut til å ha vært ganske løst organisert. Den døpte Perfecti levde typisk som asket, reiste rundt på landsbygda, tjente befolkningen og administrerte trøsten. Udøpte katarer ble kjent som tro . Ved midten av 1100-tallet ser det ut til at en liturgi og doktrine er vedtatt, og det første katariske bispesetet ble opprettet i Albi i 1165. I år 1200 eksisterte fire bispeseter.

Praksis

Manuskriptbelysning med påskescener i en initial A, fra et antifonarium av Nerius , ca. 1320, via The Metropolitan Museum of Art, New York

Katarer var overraskende pasifistiske etter middelalderstandarder, og fordømte alle drap inkludert krig og dødsstraff. De anså også reproduksjon for å være umoralsk, ettersom det bare foreviget reinkarnasjonssyklusen som førte til menneskelig lidelse – denne holdningen gjorde dem åpne for anklager om sodomi fra motstanderne.

Fordi de trodde at menneskets ånd var kjønnsløs, betraktet katarene menn og kvinner som åndelige likemenn. Det er mange eksempler på at kvinner har blitt kathariske ledere, og et stort antall av dem utgjorde rekkene av Perfekt – Det har blitt antydet at kathariske enker ofte ville ta trøsten og bli fullkomne. Det er til og med opptegnelser om felleshjem for kathariske kvinner, der de ville bo og motta undervisning i troen.

Forfølgelse av den middelalderske katolske kirke

Innocentius III , freskomaleri i klosteret St. Benedetto, Subiaco, ca. 6. århundre e.Kr

Gjennom andre halvdel av 1100-tallet gjorde den middelalderske katolske kirke flere forsøk på å undertrykke katarlæren og konvertere katarene til katolsk ortodoksi. I 1147 sendte pave Eugene III et oppdrag til Languedoc, og til tross for nærværet av Bernard av Clairvaux, ble det gjort svært lite fremskritt. Lignende ekspedisjoner i 1178 og 1180-1 oppnådde på samme måte lite, noe som kanskje demonstrerte hvor forankret katartroen var. Kirkeråd viste seg også å være ineffektive: Tours-rådet i 1163, og Tredje Lateranråd av 1179, gjorde lite for å begrense spredningen av katarismen.

Det er ikke kjent hvor mange katarer det var i Sør-Frankrike, men de ser ut til å ha vært godt likt av sine katolske naboer, og var en akseptert del av samfunnet – biskop Fulk av Toulouse bemerket hvor godt respektert disse 'kjettere' var av adelen i Languedoc. Innocent III, som ble pave i 1198, bestemte seg for å bryte katharenes kjetteri. Opprinnelig sendte han pavelige legater til Sør-Frankrike, suspenderte en rekke biskoper i regionen som han mistenkte for å være sympatiske med katharene, og utnevnte en ny biskop av Toulouse, den energiske Fulk.

Omvendelse i stor skala ble også forsøkt av et stort antall katolske prester og hellige menn, inkludert den fremtidige grunnleggeren av den dominikanske orden, Saint Dominic. Men nok en gang hadde disse fredelige konverteringsoppdragene liten effekt. Dominic bemerket selv fromheten til sanne kathar-troende, og uttalte at bare predikanter som viste ekte askese og ydmykhet hadde en sjanse til å konvertere dem tilbake til ortodoksien til den middelalderske katolske kirke.

Det albigensiske korstoget

Pave Innocent III ekskommuniserer albigenserne, og en massakre mot albigenserne av korsfarerne , 1209-29 e.Kr., via Ancient History Encyclopedia

Frustrert over gjentatte mislykkede forsøk på grasrotkonvertering av kathariske kjettere, bestemte pave Innocentius seg for en ny tilnærming. I januar 1208 sendte han den pavelige legaten Pierre de Castelnau for å møte grev Raymond VI av Toulouse. På møtet deres fordømte legaten greven og ekskommuniserte ham fra den katolske troen, og anklaget ham for å hjelpe spredningen av katarismen. På sin reise tilbake til Roma , ble Castelnau myrdet, visstnok av en ridder i tjeneste for grev Raymond. Som svar instruerte den rasende Innocent sine legater om å forkynne et fullskala korstog mot katharernes kjettere, som ble kjent som Albigensisk korstog.

Paven appellerte til den franske kongen Philip Augustus , som nektet å delta, men lot flere av hans mektigste baroner gjøre det, inkludert Simon de Montfort. Innocentius ga også ut et pavelig dekret som ga korsfarerne rett til å konfiskere land som tilhørte katharer eller deres støttespillere, noe som sikret bred støtte for korstoget blant nordfranske adelsmenn som var ivrige etter å erobre nye territorier. Som et resultat var motstanden fra sørfranske herrer hard - det er lite bevis på at noen av dem faktisk var katarer, men korstoget truet deres status og deres rikdom.

Maria Magdalena-kirken i Béziers , bygget i 1209, via European Nomad

Korsfarerhærene rykket raskt for å slå Trencavels, som kanskje var de sterkeste adelene i regionen, ved deres festninger Carcassonne, Béziers og Albi. Opprinnelig ledet av pavelig legat Arnaud-Amaury, var det første målet for korstoget byen Béziers. Katolske borgere i Béziers fikk forlate byen, men mange valgte å bli og kjempe sammen med katarene. Da garnisonen forsøkte en sortie, fikk korsfarerne tilgang til byen og erobret den. Det som fulgte var en av de mest brutale massakrene i middelalderen .

Med byen tatt, hadde tusenvis av dens innbyggere søkt tilflukt i kirken St. Mary Magdelene. I følge cistercienseren Abbott Caesarius fra Heisterbach ble Arnaud-Amaury spurt om hvordan troppene hans skulle skille katarene fra katolikkene som gjemmer seg i kirken. Hans skremmende svar - Drep dem. For Herren vet hvem som er hans : Drep dem alle, Herren vil anerkjenne sine egne, – fordømte innbyggerne i Béziers. Det anslås at rundt 7000 menn, kvinner og barn ble drept da korsfarende soldater brøt ned dørene til kirken, dro ut dem innenfor og slaktet dem.

Resten av byens innbyggere ble trukket fra hjemmene sine, torturert, blendet og lemlestet. Arnaud-Amaury skrev til pave Innocentius og rapporterte at rundt 20 000 kjettere var blitt slått for sverdet. Det virker sannsynlig at denne grusomme handlingen av grusomhet ble påført folket i Béziers for å skremme innbyggerne i Languedoc til underkastelse.

Luftfoto av Carcassonne med dobbel-konsentriske festningsverk og gardinvegger avbrutt av tårn , via turistkontoret i Carcassonne

Etter Béziers ble Carcassonne og andre byer raskt tatt av Simon de Montfort, som ga en stor del av de erobrede landene til paven. Etter dette punktet utartet korstoget til en langvarig konflikt som varte i rundt tjue år, preget av årlige sommerkampanjer fra korsfarerne. Om vinteren kjempet de beleirede korsfarergarnisonene defensive kamper mot forsøk fra sørfranske herrer på å gjenerobre deres bosetninger og slott. Krigen endte i 1229 i en fred der den franske kongen tilbakekalte store deler av Sør-Frankrike fra sine uavhengige adelsmenn.

Utslettelse av katarene

Chateau de Montsegur , bygget i 1204, via Provence og Beyond

Det albigensiske korstoget ødela imidlertid ikke katar-troen helt. I 1233 ble det opprettet en inkvisisjon i Toulouse, Albi og Carcassonne (blant andre byer). Katarer fanget av inkvisitorer som nektet å trekke seg var henrettet , ofte ved å bli brent på bålet. Flere katariske festninger gjensto, men ble sakte utslettet gjennom 1200-tallet. En slik festning var slottet Montségur som til slutt falt den 16. mars 1244 – etter beleiringen ble 200 katariske fullkomne brent på bålet i en symbolsk massehenrettelse.

Etter hvert som kraften til inkvisisjonen vokste, ble katarene i økende grad drevet under jorden og ble tvunget til å ty til å møtes på avsidesliggende steder i skogene og fjellene i Pyreneene. Ødeleggelsen av deres religiøse tekster av inkvisisjonen hemmet også Cathars forsøk på å organisere og rekruttere nye medlemmer, og den konstante trakasseringen fra de katolske myndighetene betydde at antallet deres ble redusert betydelig, for aldri å komme seg. I 1310 ble lederen av Cathar-vekkelsesgruppen i Pyreneene, Peire Autier, tatt til fange og henrettet, og i 1321 ble den siste kjente Cathar Perfect i Languedoc brent på bålet. Disse henrettelsene ser ut til å ha markert slutten på katarismen, ettersom etter 1330 opptegnelsene fra inkvisisjonen registrerer svært få omtaler av katarer.