Identiteten til dronningen av Saba

Etiopisk eller jemenittisk dronning?

Skriv ut Collector/Getty Images

Dronningen av Saba er enbibelsk karakter: en mektig dronning som besøkte kong Salomo. Hvorvidt hun faktisk eksisterte og hvem hun var er fortsatt et spørsmål.

De hebraiske skrifter

Dronningen av Saba er en av de mest kjente figurene i Bibelen, men ingen vet nøyaktig hvem hun var eller hvor hun kom fra. I følge 1. Kongebok 10:1-13 i de hebraiske skriftene besøkte hun kong Salomo i Jerusalem etter å ha hørt om hans store visdom. Bibelen nevner imidlertid verken hennes fornavn eller beliggenheten til hennes rike.

I 1. Mosebok 10:7, i den såkalte nasjonenes Table of Nations, nevnes to personer som noen forskere har knyttet til det underforståtte stedsnavnet til dronningen av Saba. 'Seba' er nevnt som et barnebarn av Hams sønn Noah via Cush, og 'Sheba' er nevnt som et barnebarn av Cush via Raamah i samme liste. Cush eller Kush har blitt assosiert med imperiet av WHO , et land sør for Egypt.

Arkeologiske bevis

To primære tråder i historien kobles til dronningen av Saba, fra motsatte sider av Rødehavet. I følge arabiske og andre islamske kilder ble dronningen av Saba kalt 'Bilqis' og styrte over et rike på den sørlige arabiske halvøy i det som nå er Jemen .... Dronningen av Saba på sin side hevder at dronningen av Saba var en monark kalt 'Makeda', som styrte Axumite-riket med base i Nord-Etiopia.

Interessant nok tyder arkeologiske bevis på at så tidlig som på det tiende århundre f.v.t. – omtrent da dronningen av Saba sies å ha levd – ble Etiopia og Jemen styrt av ett enkelt dynasti, sannsynligvis basert i Jemen. Fire århundrer senere var de to regionene begge under kontroll av byen Axum . Siden de politiske og kulturelle båndene mellom det gamle Jemen og Etiopia ser ut til å ha vært utrolig sterke, kan det være at hver av disse tradisjonene er riktige, på en måte. Dronningen av Saba kan ha regjert over både Etiopia og Jemen, men hun kan selvfølgelig ikke ha blitt født begge steder.

Advarsler, etiopisk dronning

Etiopia 's nasjonale epos, 'Kebra Nagast' eller 'Glory of Kings' (også betraktet som en hellig tekst for rastafarianere) forteller historien om dronning Makeda fra Axum, som reiste til Jerusalem for å møte den berømte Salomo den vise. Makeda og hennes følge ble værende i flere måneder, og Salomo ble slått av den vakre etiopiske dronningen.

Da Makedas besøk nærmet seg slutten, inviterte Salomo henne til å bo i den samme fløyen av slottet som hans eget soverom. Makeda var enig, så lenge Solomon ikke prøvde å gjøre noen seksuelle tilnærmelser. Solomon aksepterte denne tilstanden, men bare hvis Makeda ikke tok noe som var hans. Den kvelden bestilte Salomo et krydret og salt måltid tilberedt. Han fikk også satt ut et glass vann ved siden av sengen til Makeda. Da hun våknet tørst midt på natten, drakk hun vannet, og da kom Solomon inn i rommet og kunngjorde at Makeda hadde tatt vannet hans. De sov sammen, og da Makeda dro for å reise tilbake til Etiopia, bar hun Salomos sønn.

I etiopisk tradisjon grunnla Salomo og Sabas barn, keiser Menelik I, Salomonid-dynastiet, som fortsatte til keiser Haile Selassie ble avsatt i 1974. Menelik dro også til Jerusalem for å møte sin far, og enten mottok han som gave eller stjal arken av pakten, avhengig av versjonen av historien. Selv om de fleste etiopiere i dag tror at Makeda var den bibelske dronningen av Saba, foretrekker mange lærde en jemenittisk opprinnelse i stedet.

Bilqis, jemenittisk dronning

En viktig del av Jemens krav på dronningen av Saba er navnet. Vi vet at et stort rike kalt Saba eksisterte i Jemen i denne perioden, og historikere antyder at Saba er Sheba. Islamsk folklore hevder at Sabean-dronningens navn var Bilqis.

I følge Sura 27 i Koranen tilbad Bilqis og folket i Saba solen som en gud i stedet for å holde seg til Abrahams monoteistiske tro. I denne beretningen sendte kong Salomo henne et brev der han oppfordret henne til å tilbe sin Gud. Bilqis oppfattet dette som en trussel, og i frykt for at den jødiske kongen skulle invadere landet hennes, var han usikker på hvordan han skulle svare. Hun bestemte seg for å besøke Salomo personlig for å finne ut mer om ham og hans tro.

I Koranens versjon av historien, fikk Solomon hjelp av en djinn eller ånd som fraktet Bilqis' trone fra slottet hennes til Salomos på et øyeblikk. Dronningen av Saba var så imponert over denne bragden, så vel som Salomos visdom, at hun bestemte seg for å konvertere til hans religion.

I motsetning til den etiopiske historien, i den islamske versjonen, er det ingen antydning om at Salomo og Sheba hadde et intimt forhold. En interessant faset av den jemenittiske historien er at Bilqis visstnok hadde geithover i stedet for menneskelige føtter, enten fordi moren hennes hadde spist en geit mens hun var gravid, eller fordi hun selv var en djinn.

Konklusjon

Med mindre arkeologer avdekker nye bevis for å støtte enten Etiopias eller Jemens påstand om dronningen av Saba, vil vi sannsynligvis aldri vite med sikkerhet hvem hun var. Ikke desto mindre holder den fantastiske folkloren som har dukket opp rundt henne henne i live i fantasien til mennesker over hele Rødehavsregionen og rundt om i verden.