Hvem var de virkelige tempelridderne?

Detaljer fra Jacques de Molay, Stormester for Tempelridderne, av Picture Alliance / Mary Evans Pi, via Welt.de; og henrettelsen av tempelridderne, i De Casibus Virorum Illustrium av Giovanni Boccaccio, via Biblissima

Tempelridderne som beskyttet pilegrimer som reiste til korsfarerstatene Outremer, fremkaller umiddelbart bilder av kjente middelalderriddere og deres tapte skatter. Overraskende nok er det bare noen få skriftlige dokumenter som dekker historien deres, og alle ble skrevet etter oppløsningen av ordenen i 1312. Hvem var de virkelige tempelridderne, og hva skjedde med deres legendariske tapte skatt?

Tempelridderne: Den første kristne militærorden

Pave Urban II forkynner det første korstoget , i Great Chronicles of France belyst av Jean Fouquet , ca. 1455-60, via Biblissima

Det 11. og 12. århundre i Vest-Europa var en tid med evolusjon for kristendommen. Kristen monastisisme hadde spredt seg, med opprettelsen av nye religiøse ordener, og tallrike pilegrimer reiste på den farlige veien mot Jerusalem og Det hellige land, en av de viktigste pilegrimsreisene i middelalderen. Denne turen varte i flere år, med pilegrimer som gikk mer enn 12 000 kilometer (7500 miles), inkludert returreisen. Mange pilegrimer overlevde ikke hele turen.

I denne sammenheng oppfordret pave Urban II vestlige ledere til å gripe til våpen, forsvare pilegrimer og frigjøre Jerusalem og Det hellige land fraIslamsk styre. Som et resultat begynte det første korstoget, og Godfrey av Bouillon og hans menn inntok byen Jerusalem i 1099. I 1120, rundt tiden for konsilet i Nablus (nord for Jerusalem), grunnla en liten gruppe lekmenn en ny orden: Kristi fattige medsoldater og Salomos tempel , i dag mest kjent som Tempelridderne, eller Tempelridderne. De få skriftlige dokumentene om gruppenes opprettelse nevner ni riddere, med Hugues de Payens som deres leder.

Avreise til det første korstoget , i En historie om ting gjort i oversjøiske deler av William av Tyr , 1200-tallet, via Biblissima

Hugues de Payens og de andre var sannsynligvis knyttet til Den hellige gravs faste kanoner , den mektigste kristne orden i Jerusalem, skapt av Godfrey av Bouillon, leder av det første korstoget. Hugues selv bodde blant andre sekulære riddere som bodde i Jerusalem og andre deler av Outremer, etter det første korstoget.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Tempelherrene valgte å tjene og forsvare sin nyervervede eiendom, Den hellige grav. Selv om de var en del av lekfellesskapet, var disse mennene dypt religiøse og tjente Kirken. Andre riddere og herrer ble snart med i det lille samfunnet.

Tempelherrer: En ny form for religiøst liv

Soldat av Salomons tempelorden , Hulton-arkivet via Radio Canada

Likheter eksisterte mellom andre former for religiøst liv og Salomons tempelorden. Tempelridderne fulgte en regel og var under ordre fra en mester. På toppen av det avla de løftene om kyskhet, fattigdom og lydighet.

Men når du lager dette Militia Christi , ønsket ridderne å være fullstendig uavhengige av Den hellige gravs kanoner og andre religiøse ordener. I motsetning til kanonene var deres første oppdrag militært. De opprettet denne autonome ordenen for å beskytte vestlige pilegrimer på vei til Jerusalem og Utenlands ; de fire statene som ble opprettet etter det første korstoget i Levanten. Kombinasjonen av en from tilværelse med ridderskap utgjorde en ny form for religiøst liv. Salomons tempelorden var det første samfunnet som tok imot lekfolk og ga dem muligheten til å tjene Gud uten å trekke seg tilbake fra verden.

Outremer: Ordenen til Salomos tempel

The Taking of Jerusalem by the Crusaders, 15. juli 1099, Emile Signol, 1847, via Wikimedia Commons

For å overleve måtte den nyopprettede ordenen Salomos tempel søke støtte fra fremtredende personligheter. Baldwin II, konge av Jerusalem, støttet ordenen og ga ridderne en del av palasset sitt i Jerusalem. Palasset lå på Tempelhøyden og falt sammen eller var ved siden av (kildene er uenige) Al-Aqsa-moskeen. Etter det første korstoget ble moskeen omgjort til et kongelig palass med navn Salomos tempel etter det ødelagte Kong Salomos første tempel . Mens ridderne bodde i Salomos tempel, kalte folk dem tempelriddere.

Likevel, som en ordre, trengte de også å bli anerkjent av paven. Tempelriddernes første stormester, Hugues de Payens, forlot Jerusalem sommeren 1127 sammen med fem andre riddere for å dra til Europa og søke pave Honorius IIs støtte. Gruppen på seks riddere reiste også over flere regioner i Frankrike og krysset kanalen for å nå først England, deretterSkottland. Målet deres var å bli anerkjent, samle inn penger og rekruttere medlemmer. På samme måte dro nye medlemmer av ordenen til den iberiske halvøy.

Bernard av Clairvaux , i Timer for romersk bruk belyst av Jean Hey og Jean Pichore , ca. 1510, via Biblissima

Hugues de Payens søkte også hjelp av Bernard av Clairvaux , en abbed, reformator av religiøst liv og leder av Cistercienserordenen. Bernard av Clairvaux gikk med på å støtte tempelridderne og skrev en kort traktat, Bestill til tempelriddere, til ros for det nye ridderskapet. Bernard av Clairvaux kalte tempelherrene munke-soldat , som betyr krigermunker, og fremhever de to nøkkelaspektene ved ordenen - å be og slåss.

Etter Bernard av Clairvauxs støtte, anerkjente legaten til pave Honorius II tempelridderne som en religiøs orden etter en regel under Troyes-konsilet i 1129. I 1139, ti år etter den første pavelige anerkjennelsen, utstedte pave Innocent II en pavelig okse som etablerte tempelherrenes privilegier. Den pavelige oksen uttalte at tempelridderne kun var under pavens ordre. Den ga dem også pavelig beskyttelse og rett til å ha sine egne prester og velge sin egen stormester mens de forblir lekmenn.

Tempelriddernes liv

Jacques de Molay, stormester for tempelridderne , Picture Alliance / Mary Evans Pi , via Welt.de; med Tegning av en ridder i rustning, sannsynligvis en tempelridder , i Code of Justinian , ca. 1290-1310, via Biblissima

Gradvis ble Salomos tempelorden en potent og populær orden. Uansett hvor de gikk, ga lokalbefolkningen dem en varm velkomst. Enten rik eller fattig var alle velkommen til å bli med i ordenen, noe som bidro til dens økende popularitet.

Siden de var soldater, fulgte ikke ridderne en regel så streng som andre ordrer. De måtte være sterke for å kjempe, og de fastet sjeldnere enn andre munker. De brukte også mindre tid på å be. I stedet øvde de på kampferdighetene sine og gjennomførte oppdrag for å forsvare kritiske passasjer på veien til Jerusalem. Ettersom ordenen mottok mange donasjoner og eiendeler og land til deres nye medlemmer, håndterte de også andre oppgaver som å forvalte land og handel.

Commandery of the Knights Templar of Avalleur , fotografi av Bastien Blanchard , via Outdooractive

Selv om både adelsmenn og bønder sluttet seg til ordenen, hadde de forskjellige stillinger etter deres rang. Ridderne, adelsmenn, kledde seg i den berømte hvite frakken, mens bøndene hadde svarte eller fargede kapper. Likevel bar de alle et rødt kors, som symboliserer Kristi offer.

Tempelridderne ble delt inn i to grupper; den ene i Vest-Europa og den andre i Midtøsten. Over tid utviklet ordenen en administrasjon for å lette bevegelsen av riddere og varer mellom Europa og Outremer. Ordenens stormester valgte mestere og befal til å lede befalene , klostre der tempelridderne bodde, som var spredt over hele Europa. De ble hovedsakelig funnet i England, Frankrike, Spania, Portugal, Italia og Ungarn. I Midtøsten, derimot, bodde tempelherrene ifestninger. Stormesteren ble valgt på livstid og overvåket de militære kampanjene i Østen og ordenens eiendeler i Vesten.

Tempelherrer: Bankers for Pilgrims

Kart over de beste Templar-stedene i Vest-Europa , Barbara Maranzani , via History.com; med Tempelriddernes hot spots i det hellige land , Barbara Maranzani , via History.com

Som en ordre som gjennomførte militære kampanjer, måtte tempelherrene finansiere sine aktiviteter. Takket være donasjoner og legater forvaltet ordenen landområder og eiendeler som ga fortjeneste. De hadde store pengesummer som kunne lånes ut til enkeltpersoner eller institusjoner, men troen deres hindret dem i å kreve renter over et lån. Kirken betraktet både renter og åger som en synd.

Den virkelige nyvinningen lå i den finansielle tjenesten de tilbød pilegrimer. Pilegrimer trengte midler for sin lange reise til Det hellige land. Likevel var det utrygt å reise med store mengder penger. Tempelridderne tilbød dem muligheten til å overlate eiendelene sine i deres omsorg, og mottok en depotkvittering som kunne veksles inn i penger i lokal valuta ved ankomst til Jerusalem.

Fredag ​​den 13.: Den uheldige dagen for tempelherrenes død

Henrettelsen av tempelridderne , i Om sakene til illustrerte menn av Giovanni Boccaccio , 1400-tallet, via Biblissima

Den tragiske slutten av Knights Templar var konsekvensen av flere faktorer. Først mistet korsfarerne byen Acre til mamelukkene, etter atbeleiringav 1291. Både korsfarere og tempelriddere måtte forlate Outremer og returnere til Europa. Denne hendelsen førte til et spørsmål om tempelherrenes nytte, siden de ikke lenger kunne beskytte pilegrimenes vei. På den tiden hadde tempelridderne allerede mistet glansen i publikums øyne. De hadde rykte på seg for å være grådige og stolte chevaliers.

Tempelherrer mistet også støtten fra konger. I flere tiår hadde tempelridderne hatt velsignelsen fra europeiske konger. For eksempel stod kong Ludvig VII av Frankrike i stor gjeld fordi tempelherrene hjalp ham under et slag ved det andre korstoget i 1147. Ridderne støttet kongen av England, Richard Løvehjerte, og hans hær under det tredje korstoget, og hjalp igjen under det tredje korstoget. den femte. Tempelherrene satte sverdene sine til tjeneste for disse lederne. Dessuten hjalp ordren dem økonomisk. Penningløse konger søkte hjelp fra tempelherrene for å finansiere korstogene deres eller betale løsepenger for å redde dem når de ble fengslet av fienden.

Henrettelsen av tempelridderne , i Om sakene til illustrerte menn av Giovanni Boccaccio , 1400-tallet, via Biblissima

Ordren ble imidlertid fanget midt i en krangel mellom Filip IV, konge av Frankrike , og pave Bonifatius VIII, og etter ham, pave Klemens V. Kongen og paven kranglet om pavemaktens overherredømme over kongens tidsmessige makt. Tempelherrene var en ekstremt rik, mektig og veltrent hær i pavens tjeneste, og Filip IV så etter en måte å få dem til å forsvinne.

Philip fant til slutt en løsning på problemet sitt: Esquieu de Floyran, en tidligere fengslet for drap og delte en celle med en eks-templar, rapporterte ordene til sin cellekamerat. Tempelherren skal ha fortalt Esquieu om de uanstendige aktivitetene som fant sted i kommanderiene; fornektelse avKristus, blasfemiske overgangsritualer og sodomi. Esquieu de Floyran spredte ryktet blant befolkningen generelt. Selv med en pågående pavelig etterforskning, ventet ikke Filip IV på en dom og bestemte seg for å overraske ordenen. Fredag ​​13. oktober 1307, på en enkelt dag, ble alle tempelridderne over hele Frankrike arrestert. I dag, fredag ​​den 13. er fortsatt en dag med uflaks.

Henrettelsen av tempelridderne , i Om sakene til illustrerte menn av Giovanni Boccaccio , 1400-tallet, via Biblissima

Jacques de Molay, ordenens stormester, og hans riddere ble tatt til fange og dømt under de urettferdige rettssakene til tempelridderne. Inkvisitoren Vilhelm av Paris ledet avhøret der 38 riddere ble torturert til døde. Andre overga seg og bekjente kjetteri og avgudsdyrkelse. Jacques de Molay og de andre lederne av ordenen hevdet alltid sin uskyld. De ble dømt på Notre-Dame de Paris’ forgård til å bli brent på bålet, sammen med 54 andre tempelriddere.

I 2001 fant historikeren Barbara Frale Chinon Parchment Vatican Apostolic Archive, bevis på at pave Clemens V hadde frikjent Jacques de Molay og de andre lederne fra alle anklagene mot dem.

Tempelriddernes tapte skatt: ekte eller ikke?

Benjamin Gates leter etter skatten funnet av Knights Templar , i Nasjonalskatt by Jon Turteltaub , 2004, via Gamergen

I dag er tempelridderne mest kjent for deres angivelig tapte skatt. Den har aldri blitt funnet, og den fascinerer fortsatt mange i dag. Mange skattejegere leter fortsatt etter tempelriddernes penger, gull og juveler. Hvert kommandantskap hadde faktisk en kiste som inneholdt deres skattkammer.

På tidspunktet for tempelristenes arrestasjon ble det bare funnet en kiste som inneholdt en stor sum penger. Filip IV tok beslag i pengene, som gikk til kongens statskasse. Etter oppløsningen av ordenen i 1312, under konsilet i Vienne, ble eiendelene til tempelridderne testamentert til en annen orden, Knights Hospitaller .

Tempelriddernes virkelige skatt besto av godt forvaltet land og fremfor alt arkiver og relikvier. I løpet av årene akkumulerte ordenen en rekke relikvier fra Det hellige land og Europa. Blant de mest bemerkelsesverdige var fragmenter av tornekronen og det sanne korset.

Legenden om den tapte skatten spredte seg hovedsakelig flere århundrer senere, spesielt i løpet av 1700-tallet, med utvidelsen av frimureriet i Europa. Legenden deres ble noen ganger blandet sammen med Arthur-jakten på den hellige gral. Siden den gang har populærkulturen aktivt bidratt til overlevelsen av myten rundt tempelridderne.