Her er hvordan den gamle indiske sivilisasjonen overlevde i over 5000 år

Intrikat skulptur av en kvinne som gir to okser, Kausambi, Indus, 2000–1750 fvt; med stemplede steinsegl med inskripsjoner, Harappa, Indus, dagens Pakistan, 2500-2000 fvt.

Flere historiske bysentre — Mesopotamia , Egypt , Indusdalen, Kina, etc. — hevder å være vuggen til alle sivilisasjoner i menneskets historie. Indusdalen-sivilisasjonen, en av verdens tidligste menneskelige bosetninger, har også sine kort i stykket. Andrew Lawler regner den eldgamle indiske sivilisasjonen som en av de fremste «aggressive spillerne] under menneskehetens første flørt med globaliseringen for 5000 år siden.

En gang ansett for å være et uinteressant arkeologisk sted, har utgraving og arkeologisk arbeid ved Indus fått gjennomslag de siste årene. Les for å finne ut mer om den sammenkoblede demografien til vidstrakte sentre, med utviklede sosiale, administrative, økonomiske og kulturelle strukturer.

Oppdagelsen av den gamle indiske sivilisasjonen av Harappa

Portrett av Alexander Cunigham (1814-93), grunnlegger av Archeological Survey of India

En eldgammel sivilisasjon i India og Pakistan, med grunnlag som går tilbake til 5000-8000 år siden, ble døpt 'Harappa' etter den samme navn som ligger ved bredden av Ravi-elven, Punjab. Et stemplet segl av okse og seks bokstaver, funnet av Alexander Cunningham i 1853, var den første interaksjonen mellom Bronsealderen Harappa med moderne arkeologi.

Samtidig ble utgravninger utført av Daya Sahni i Harappa og R.D Banerjee fra Mohenjo-Daro i Sindh i 1921 avdekket og forsto 'potensialet til stedet.' Ytterligere utgravninger ble utført av Marshall i 1931, Mackay i 1938, Vats, i 1938, Vats. og Wheeler i 1946. Til dags dato har eksperter identifisert rundt 2800 steder, delt inn i tre utviklingsfaser av Harappa, nemlig tidlig, moden og sen.

Liker du denne artikkelen?

Meld deg på vårt gratis ukentlige nyhetsbrevBli med!Laster inn...Bli med!Laster inn...

Vennligst sjekk innboksen din for å aktivere abonnementet ditt

Takk skal du ha!

Arkeologer fra både India og Pakistan gravde ut forbindelsesstedene etter 1947, etter de to landenes uavhengighet fra kolonistyret. De Induskultur ble oppdaget i den nordvestlige delen av det før-uavhengige India, Sindh og Punjab; denne sentrale sonen i den modne Harappan hadde grunnlaget for utviklingen av hele Indusdalen.

Hvor gammel er den gamle indiske sivilisasjonen?

Omvendt pæreformet rød keramikkkrukke , Mohenjo-Daro, Indus, 2500-2000 f.Kr., via British Museum, London

Nylig arkeologiske funn har avslørt at relativt avanserte teknologiske gjenstander ble funnet ved Rakhigarhi, et sted i Indusdalen som kan bevise at den gamle indiske sivilisasjonen begynte så tidlig som 8000 år siden .

I mange år forble restene av Indus og dens etterfølgende kulturer ubemerket og ignorert på grunn av faktorer som konflikter mellom indiske og pakistanske myndigheter, uvitende landbrukere og lokalbefolkningen, og på grunn av forsinket publisering av informasjon, som innrømmet av en Indus-forsker.

I tillegg til utilstrekkelig kunnskap, har arkeologer til dags dato slått seg sammen og lært nye ting om Indus. Alt som er oppdaget om Indus til nå kan oppsummeres i følgende linjer: Indusdalen besto av menneskelige bosetninger på opptil tjue tusen til førti tusen mennesker. Det klarte imponerende utvikling innen teknologi, byplanlegging, landbruk og domestisering av dyr. Det hadde betydelig kulturell fremgang innen kunst og håndverk, handel og handel, religiøs praksis, skrevet manus , vekt og mål, keramikk, segl, murverk, tetninger og figurer. Den hadde også avanserte økonomiske, administrative og sosiale systemer.

Livet i Indus

Modergudinnefigurer , Baluchistan, Indus, 3000–2500 f.Kr. via Metropolitan Museum of Art , New York

Uventet er Indus ikke bare et annet kjedelig historisk bevis på en landbruksbasert menneskelig bosetting. Ved å overskrive dette synet gir arkeologiske utgravninger bevis på at Indus-folk bor i inngjerdede samfunn med velutmerkede sosiale hierarkier. Romila Thapar skriver for eksempel at de urbaniserte Indus-innbyggerne, med sine teknologisk overlegne oppfinnelser og avanserte økonomiske systemer, definitivt diskriminerte de jordbruksbaserte stammene som bodde i utkanten av Indus-samfunnene. Denne historiske formen for diskriminering, som er unik for det indiske samfunnet, fødte også varna (kaste)system som fortsatt er utbredt i dag.

Indus-byene hadde omfattende planlegging for dreneringssystemer, husbygging og gatebygging. Datidens sosiale system ble reflektert i byenes arkitektur. Eliten i Indus-bosetningene hadde mer status. De hadde tilgang til brønner og bodde i større hus. Folk på toppen av den sosiale rangstigen nøt også materielle rikdommer, som å eie håndverk av høy kvalitet.

Andre kjennetegn ved et intellektuelt og teknologisk utviklet samfunn er veldefinerte begravelsesseremonier. Indus-folket hadde også sterke handelsnettverk som nådde vidt og bredt, alt fra Sentral-Asia til Mesopotamia. Livet i Indus var tilsynelatende enklere, ikke enklere ettersom menneskene på den tiden måtte klare seg over klimatiske og andre harde realiteter uten hjelp av luksusen vi nyter i dag.

Jordskred og geofarer

Terrakotta murstein , Mohenjo-Daro, Indus, 2500-2000 f.Kr., via British Museum, London

De katastrofalt landskap sivilisasjonen i Indusdalen var ofte full av megajordskjelv, jordskred og stormfullt vær. Det øvre Indus-bassenget er 3500 meter høyere enn normalt og er svært lite egnet for permanent opphold. Med tiden har ulike menneskelige aktiviteter, inkludert som gamle kulturer og handelsruter, etablert sin base under disse ugjestmilde forholdene.

Fjellene, frostige og kjølige på toppene, og regndekte i de nedre områdene, gir jordbruksområder sine tørre klimatiske egenskaper og er grunnlag for omfattende utgravninger av geologiske og arkeologiske funn. I løpet av få øyeblikk kan et slagkraftig snøskred konvertere hektar med liv og land i grus . Baksiden av skredene er imidlertid avsetningen av rike sedimenter over fjellene, og ikke inn i berggrunnen. Dessuten har de forfedres generasjoner av mennesker som bor i disse landene kommet opp med velutstyrte systemer for geofare og katastrofehåndtering. De sparsomme landsbyene og dårlig utviklede byene har blitt stabilere og bedre fungerende bysentre gjennom mange århundrer.

Påvirkning av Indus på ulike kulturer

Lokket til en vase med blomster-, stjerne- og geometriske mønstre , Indus, 1800-tallet, via British Museum, London

Tidligere funn ble rettet mot påstander av ikke-eksisterende utveksling av 'materiell stoff i urbant liv' mellom moderne og etterfølgende kulturer i den gamle indiske sivilisasjonen. Nye resultater kom frem etter at Archaeological Survey of India flyttet utgravningsarbeidet mot de vestlige regionene i et nylig uavhengig India. Spredningen av kulturelle elementer fra Indus skjedde over Gangetic- og Deccan-korridorene, med Aravalli-Banas-Malwa-sonen som forbinder de to.

Utviklingen av moderne Ahar-kultur er like gammel som den tidlige Harappan-fasen, selv om den utviklet seg til sin form uten ytre påvirkning. Det var også kulturell interaksjon og spredning, og sameksistensen av kulturer viste muligheter for utveksling av materiell og sosioøkonomisk praksis.

Samling av arkeologiske gjenstander fra Indus-dalens sivilisasjon , via Musée Guimet, Paris; med Dyrester av et konkylie , Mohenjo-Daro, Indus, 2500 -2000 f.Kr., via British Museum, London

På den annen side tilbakeviser noen forskere påstanden om Harappan-innflytelse over kalkolitisk og følgende kulturer som blomstrer sammen med slettene i elven Ganga . De gangetiske kulturene, assosiert med Painted Grey (PGW) og Northern Black Polish Ware (NPBW), utgjorde flertallet av de gangetiske kulturene. Utviklingen av landbrukspraksis for livsopphold ble antydet å være uavhengig. De hestesentrerte, jernbaserte slettekulturene fikk heller ikke sine grunnleggende egenskaper - inkludert vekter og mål, verktøy, keramikk, etc. - fra modne Harappan-bosetninger. Begge kulturer presenterte ikke-identiske manus, Bramhi-manuset fra 3. århundre ble skrevet fra venstre til høyre, i motsetning til Harappan-skriveretningen. Imidlertid påvirket NBPW-kulturer, og deres metallmynt, de røde og svarte-og-røde-vare-kulturene i Indus-dalen.

Sammenbruddet av Harappan-sivilisasjonen

Intrikat skulptur av en kvinne som gir to okser , Kausambi, Indus, 2000–1750 f.Kr., via The Metropolitan Museum of Art, New York

Indus antas å miste sin gåtefulle intensitet av menneskelig interaksjon rundt 1900 fvt, og den urbane kulturen forverret seg sakte til spredte, sparsomme regionale samfunn. Årsaken bak slutten av den gamle indiske sivilisasjonen er et hett tema for debatt blant de vitenskapelige kretsene til Indus-forskere. Andrew Lawler lister opp «tørke, flom, tektoniske endringer, ideologisk uro og utenlandske invasjoner» som forklaringer på hvordan og hvorfor Indus tok slutt i den delte akademiske oppfatningen.

Bortsett fra de høye oversvømmelsene og kraftige nedbørsmønstrene Årsaken bak ødeleggelsen av de blomstrende Harappan-bosetningene skyldtes at folk flyttet innover i landet, til høyere og tryggere regioner, og forsøkte å gjenskape Harappan-måten å leve på. Det var en observert menneskelig bevegelse mot Narmada, med dannelsen av Indus-lignende relativt primitive kulturer.

I motsetning til mesopotamiske og egyptiske kulturer , Indus-kulturen ble forlatt og glemt på historiens sider. Selv om Indus-folket ikke overlevde tidens støt, sier Gregory Possehl: 'Det er ikke noe sted i verden hvor menneskene og kulturen fra det tredje årtusen f.Kr. er viktigere'. Det var et 'fremvoksende kraftsenter for handel og teknologi.'

Teoriene rundt Indus Valley i indisk politikk

Stemplet steinsegl med inskripsjoner , Harappa, Indus, dagens Pakistan, 2500-2000 fvt, via British Museum, London

En pågående debatt mellom de nåværende indiske nasjonalistene gjør poenget omstridt. Hindu-sentriske høyrepolitikere tror sterkt at den gamle indiske sivilisasjonen har overlevd angrepet av 'utenlandske inntrengere', med henvisning til etableringen av Mughal Empire i middelalderens India. Ifølge proklamert Hinduiske asketer og vismenn , spiritualiteten og deres tiltrekning mot det kosmiske har historisk sett beskyttet de 'ekte' indianerne mot slike fremmede religiøse påvirkninger.

De baksiden av mynten kritiserer den ariske invasjonsteorien av hindunasjonalister, som sporer røttene til Indusdalen-sivilisasjonen til sanskrittalende forfedre til den nordindiske demografien i landet. De liberale venstreorienterte støttespillerne i India støtter sterkt denne holdningen. Til støtte for dette argumentet klandrer Lawler den hindu-nasjonalistiske propagandaen for å ødelegge mulige forhold mellom indiske og pakistanske arkeologer og ikke gi rom for å danne samarbeidende forskerteam for å forske på Indus.

Vil røttene til den gamle indiske sivilisasjonen fortsette å overleve?

Chert polerte vekter og vekter (del av et avansert målesystem) , Mohenjodaro, 2500-2000 f.Kr., via British Museum, London

Forfatter Michel Danino stater at kulturen i India , under påvirkning av europeisk modernisme , kan ikke overleve sine eldgamle røtter. Dagens ungdom ignorerer kunnskapen fra fortiden til gamle indiske sivilisasjoner. Det blir vanligvis avfeid som tradisjonelt og foreldet. I de siste århundrene har de flyttet seg lenger og lenger mot tiltrekningen av materielle gleder. Den lærde er ikke enig i holdningen til den unge generasjonen til gammel indisk sivilisasjon. Det skriver han deres rotløse begreper om demokrati og sekularisme [adoptert fra henholdsvis Hellas og den europeiske ideen om en nasjonalstat] vil aldri gi en sement som kan holde India sammen.

En annen tankegang i indiske politiske kretser mener at det nåværende regjerende partiet og andre hindutva-nasjonalister – folk som støtter ideen om en hindunasjon for India – åpenbart ødelegger ideen om sekularisme. Med deres tro på kobler til historien til den gamle indiske sivilisasjonen Indus til ariske forfedre og den vediske perioden, tror folk at dagens India mister grunnlaget for sin konstitusjonelle sannhet.