Elie Wiesels tale for Holocaust-enheter

Informasjonstekst som skal kombineres med en studie av Holocaust

Elie Wiesel. Paul Zimmerman WireImage/Getty Images

På slutten av 1900-tallet holdt forfatteren og Holocaust-overlevende Elie Wiesel en tale med tittelen Likegyldighetens farer til en felles sesjon av USAs kongress.

Wiesel var den Nobel-fredsprisvinnende forfatteren av hjemsøkende memoarer 'Natt ' , et slankt memoar som sporer hans kamp for å overleve på Auschwitz/ Buchenwald arbeidskompleks da han var tenåring. Boken er ofte tildelt elever i 7-12 klassetrinn, og det er noen ganger en cross-over mellom engelsk og samfunnsfag eller humaniora.

Videregående skolelærere som planlegger enheter om andre verdenskrig og som ønsker å inkludere primærkildemateriale om Holocaust, vil sette pris på lengden på talen hans. Den er på 1818 ord og kan leses på 8. klassetrinn. EN video av Wiesel som holder talen, finnes på American Retoric nettsted . Videoen varer i 21 minutter.

Da han holdt denne talen, hadde Wiesel kommet til den amerikanske kongressen for å takke de amerikanske soldatene og det amerikanske folket for å frigjøre leirene på slutten av andre verdenskrig. Wiesel hadde tilbrakt ni måneder i Buchenwald/Aushwitcz-komplekset. I en skremmende gjenfortelling forklarer han hvordan moren og søstrene hans ble skilt fra ham da de først ankom.

Åtte korte, enkle ord... Menn til venstre! Kvinner til høyre!'(27).

Kort tid etter denne separasjonen, konkluderer Wiesel, ble disse familiemedlemmene drept i gasskamrene i konsentrasjonsleiren. Likevel overlevde Wiesel og faren sult, sykdom og berøvelse av ånd til kort tid før frigjøringen da faren til slutt bukket under. Ved avslutningen av memoarene innrømmer Wiesel med skyldfølelse at han på tidspunktet for farens død følte seg lettet.

Etter hvert følte Wiesel seg tvunget til å vitne mot naziregimet, og han skrev memoarene for å vitne mot folkemordet som drepte familien hans sammen med seks millioner jøder.

Tale 'Farene ved likegyldighet'.

I talen fokuserer Wiesel på ett ord for å koble konsentrasjonsleiren i Auschwitz med folkemordene på slutten av det 20. århundre. Det ene ordet er likegyldighet . som er definert ved CollinsDictionary.com som 'mangel på interesse eller bekymring.'

Wiesel definerer imidlertid likegyldighet i mer åndelige termer:

«Ligegyldighet er altså ikke bare en synd, det er en straff. Og dette er en av de viktigste lærdommene fra dette utgående århundres omfattende eksperimenter på godt og ondt.'

Denne talen ble holdt 54 år etter at han ble frigjort av amerikanske styrker. Hans takknemlighet til de amerikanske styrkene som frigjorde ham er det som åpner talen, men etter åpningsavsnittet formaner Wiesel seriøst amerikanere til å gjøre mer for å stoppe folkemord over hele verden. Ved å ikke gripe inn på vegne av disse ofrene for folkemord, sier han tydelig, er vi kollektivt likegyldige til deres lidelse:

«Ligegyldighet er tross alt farligere enn sinne og hat. Sinne kan til tider være kreativt. Man skriver et stort dikt, en stor symfoni, man gjør noe spesielt for menneskehetens skyld fordi man er sint på urettferdigheten man er vitne til. Men likegyldighet er aldri kreativt.'

I å fortsette å definere sin tolkning av likegyldighet, ber Wiesel publikum om å tenke utover seg selv:

«Ligegyldighet er ikke en begynnelse, det er en slutt. Og derfor er likegyldighet alltid fiendens venn, for det kommer angriperen til gode - aldri hans offer, hvis smerte forstørres når han eller hun føler seg glemt.'

Wiesel inkluderer da de populasjonene av mennesker som er ofre, ofre for politiske endringer, økonomiske vanskeligheter eller naturkatastrofer:

«Den politiske fangen i cellen hans, de sultne barna, de hjemløse flyktningene – ikke å svare på deres situasjon, ikke å lindre deres ensomhet ved å tilby dem en gnist av håp, er å forvise dem fra menneskelig hukommelse. Og ved å fornekte deres menneskelighet forråder vi vår egen.'

Studentene blir ofte spurt om hva forfatteren mener, og i dette avsnittet staver Wiesel ganske tydelig ut hvordan likegyldighet til andres lidelse forårsaker et svik mot å være menneske, å ha de menneskelige egenskapene vennlighet eller velvilje. Likegyldighet betyr en avvisning av en evne til å handle og ta ansvar i lys av urettferdighet. Å være likegyldig er å være umenneskelig.

Litterære kvaliteter

Gjennom hele talen bruker Wiesel en rekke litterære elementer. Det er personifisering av likegyldighet som en 'venn av fienden' eller metafor om Muselmanner som han beskriver som de som var '... døde og ikke visste det.'

En av de vanligste litterære enhetene Wiesel bruker er retorisk spørsmål . I Likegyldighetens farer stiller Wiesel totalt 26 spørsmål, ikke for å motta svar fra publikum, men for å understreke et poeng eller fokusere publikums oppmerksomhet på argumentet hans. Han spør tilhørerne:

«Betyr det at vi har lært av fortiden? Betyr det at samfunnet har endret seg? Er mennesket blitt mindre likegyldig og mer menneskelig? Har vi virkelig lært av våre erfaringer? Er vi mindre ufølsomme for situasjonen til ofre for etnisk rensing og andre former for urettferdighet på steder nær og fjern?'

Ved avslutningen av det 20. århundre stiller Wiesel disse retoriske spørsmålene for studenter å vurdere i sitt århundre.

Oppfyller akademiske standarder i engelsk og samfunnsfag

Common Core State Standards (CCSS) krever at elevene leser informasjonstekster, men rammeverket krever ikke spesifikke tekster. Wiesels 'The Perils of Indifference' inneholder informasjonen og retoriske virkemidler som oppfyller tekstkompleksitetskriteriene til CCSS.

Denne talen knytter seg også til C3 Rammer for samfunnsfag. Selv om det er mange forskjellige disiplinære linser i disse rammene, er den historiske linsen spesielt passende:

D2.His.6.9-12. Analyser måtene perspektivene til de som skriver historie formet historien de produserte.

Wiesels memoarer 'Natt' sentrerer om hans opplevelse i konsentrasjonsleiren som både en rekord for historie og en refleksjon over den opplevelsen. Mer spesifikt er Wiesels budskap nødvendig hvis vi vil at studentene våre skal konfrontere konfliktene i dette nye 21. århundre. Elevene våre må være forberedt på å stille spørsmål som Wiesel gjør hvorfor deportasjon, terrorisering av barn og deres foreldre tillates hvor som helst i verden?'

Konklusjon

Wiesel har gitt mange litterære bidrag for å hjelpe andre over hele verden til å forstå Holocaust. Han har skrevet mye i en rekke sjangre, men det er gjennom memoarene hans 'Natt' og ordene i denne talen ' Likegyldighetens farer ' at elevene best kan forstå den kritiske betydningen av å lære fra fortiden. Wiesel har skrevet om Holocaust og holdt denne talen slik at vi alle, studenter, lærere og verdensborgere, kan 'aldri glemme.'