Hvem var Anaximander? 9 fakta om filosofen

Du er kanskje kjent med verkene til Aristoteles, Sokrates og Platon på grunn av deres bidrag som tidlige greske lærde. Men har du noen gang hørt om Anaximander, den første filosofen som gjorde store endringer i den astronomiske verden og naturfilosofi? Han var en førsokratisk filosof, så han går før den typiske studien av greske lærde (det er sannsynligvis grunnen til at du aldri har hørt om ham).

Introduksjon til Anaximander: Hvem var han?

Anaximander ble født i Miletus (dagens Tyrkia) av Praxiades, en disippel av Thales , pioneren innen vestlig filosofi. Han introduserte det tankevekkende konseptet med et kosmologisk og systematisk filosofisk syn på verden før sanne vitenskapelige oppdagelser begynte å finne sted. Han var den første tenkeren som kom inn på hardcore metafysikk! Anaximanders streben etter å forstå naturlovene uten å ty til gudene gresk myte vokste til en utrolig teori om verdens opprinnelse.

Anaximanders mest gjennomførte forfatterskap finnes i boken hans med tittelen 'On Nature', som dekker en rekke emner relatert til astronomi, biologi, kjemi, matematikk, fysikk og filosofi. Hans arbeid fungerte som en guide til påfølgende før- sokratisk tenkere. Han hadde som mål å ikke bare forstå konsepter som folk vanligvis ikke tenkte på, men også forklare dem til andre ved å dissekere emnet for hånden. Han var sikkert ganske vellykket med det. Vi vil se nærmere på noen av Anaximanders mest virkningsfulle teorier.

1. Anaximander oppfunnet en Proto-evolusjonær menneskelig antropologi

Anaximander hadde en ukonvensjonell idé om mennesker. Ifølge ham ble tidlig liv først unnfanget i vann. Dette er nå etablert som den for tidlige forutsigelsen av evolusjon på grunn av dens korrespondanse med Charles Darwins teori. Darwin fant imidlertid ut av dette 2000 år senere.

Ifølge Anaximanders forgjenger Thales Alt er grunnleggende laget av vann, og derfor tjener det elementet som opphavet til universet. Anaximander tar denne ideen og tyr til den for å forklare begynnelsen av mennesker. Den romerske forfatteren Censorinus inkluderte Anaximanders teori i sine egne skrifter.

Censorinus fortalte om Anaximanders tanke som om han trodde at faktiske fiskelignende skapninger dukket opp fra oppvarmet vann og også selve jorden. Menn ville ta form inne i disse dyrene, mens embryoer ble holdt fanger til puberteten. Først da, etter at disse dyrene åpnet seg i naturen, kunne menn og kvinner komme ut i stand til å mate seg selv. Denne teorien var årsaken til stor debatt blant greske lærde i århundrene som fulgte.

2. Introduksjon av solur og jordens form

Anaximanders forslag om jordens flytende natur i rommet går tilbake til 545 fvt. Han trodde ikke på tilstedeværelsen av en absolutt kraft oppover eller nedover. Dette var i motsetning til den pågående teorien foreslått av Thales, som ble formulert før Anaximanders. Thales mente at jorden var en flat skive, mens Anaximanders hypotese var at jorden hadde en sylindrisk form. Fremgangen fra en 2D- til en 3D-form var sikkert en oppgradering, men den var ikke helt nøyaktig.

Blant mange av hans andre oppfinnelser var Anaximander også ansvarlig for å introdusere soluret i gresk kultur. Han reiste til Sparta for å sette opp en gnomon, en enkel søyle som er festet rett over markeringer på bakken, som representerer en skive. Basert på skyggene som kastes av søylen og deres samspill med markeringene, kunne man nøyaktig fortelle tiden.

3. Opprinnelsen til kosmiske kroppsringer

Anaximander antok at månen, solen og stjernene ikke bare var objekter i verdensrommet, men ildhjul som omringet jorden. Ifølge ham beveger ikke disse hjulene seg og forblir stasjonære rundt om på kloden til enhver tid. Hans skildring av himmellegemer bidro til å forklare løsrivelsen av månen, stjernene og solen så langt unna jorden. Dette ga en veldefinert forklaring på månens faser så vel som dens formørkelser.

Disse himmelske figurene dannes etter at en brennende ring er omringet av luft rett etter å ha løsnet seg fra jordens ild. En formørkelse finner sted hvis det er noe som blokkerer hullene som månen, stjernene og solen skinner gjennom og er synlige fra jorden. Disse hullene er rørformede veier som viser ildringene. Anaximanders idé om at himmellegemene beveger seg på en sirkulær måte var absolutt forut for sin tid.

4. Første kartlegging av verden noensinne

Anaximander er kreditert som den første greske geografen som forsøkte kartet over vår verden, i det minste ifølge gamle observatører. Det var ikke uvanlig å bruke regionkart i gammel tid. Imidlertid var tanken på å kartlegge hele kloden mye mer ny. Først etter at Anaximander startet denne bestrebelsen, forsøkte Hecataeus av Miletus, som var en reisende, å lage det perfekte kartet av forgjengerens skapelse mens han forbedret det.

Anaximander konstruerte kart over regioner i Svartehavet. Dette kartet besto av Midtøsten sammen med regioner som tilsvarer moderne land som Italia, Hellas, Tyrkia, Egypt, Libya og Israel. Han utviklet dette 'globale' kartet for å forbedre handelen, som konsentrerte seg rundt Svartehavet og mot greske kolonier, så vel som Milet. Ettersom Anaximander var en bereist mann, samlet han mye kunnskap fra sine geografiske ekspedisjoner til Svartehavet, Apollonia samt Sparta . Ytterligere geografiske koordinater ble samlet inn fra sjømenn som dro til Miletus for å fylle opp varer.

5. Den første boken om naturfilosofi

Anaximander er den første lærde som skrev en bok om naturfilosofi, som banet vei for mange samtidige filosofer. Boken hans 'On Nature' argumenterte for konseptet med Apeiron. Det meste av denne boken er uidentifisert som fragmenter går tapt i tid. En primær kilde er hans etterfølger, Theophrastus, som refererte til noen deler av 'On Nature' og var en tilhenger av Anaximanders beretninger om geografi, biologi og astronomi.

Anaximanders idé om Apeiron har blitt diskutert i årtusener. Siden Aristoteles formidlet mange av Anaximanders tro og hypoteser, bevarte han en annen del av Anaximanders arbeid: ideen om 'The Limitless'. Han utdyper at kilden til alt er å være fundamentalt forskjellig fra dets kreasjoner og derfor også ubegrenset.

Selv om noe er ansvarlig for generering og ødeleggelse av alt, kan det logisk ikke gjøre dette av seg selv; snarere må det være en ubegrenset enhet, derav Apeiron. Det interessante her er at Aristoteles selv mente denne ideen var ganske absurd fordi han mente det ikke var noen logisk begrunnelse for hvorfor kilden til generasjon og ødeleggelse ikke kunne begrenses. Dårlig resonnement eller ikke, det er tydelig at Apeiron spilte en viktig rolle i Anaximanders beretning om skapelsen av universet.

6. Multiverseteori og parallelle universer

Anaximander hadde et bredt syn på multivers da få mennesker noen gang hadde vurdert ideen. Hans syn på saken samsvarte med Epikur og Leucippos, ettersom disse filosofene var på samme side angående eksistensen av parallelle universer. Disse tenkerne laget store hypoteser om utallige verdener som har forskjellige størrelser, former og natur i universet, og at objektene i dem beveger seg i endeløs bevegelse inne i romvakuumet.

Tanken var at universet består av et konsentrert område med mange jordkloder på den ene siden og planeter spredt på den andre siden. Hver verden har et annet paradigme av tid og energi. Noen planeter kan ha en sol, mens andre bare har månen. Kollisjoner er mulige og kan ødelegge eksistensen av hvilken som helst av planetene ved kontakt.

7. Opprinnelsen til klimatiske forhold

Anaximander foreslo en teori om dannelsen av klimatiske fenomener som lyn og torden, vind og skyer. Ifølge ham er vind den primære kilden til meteorologiske hendelser og utfører prosessene til disse atmosfæriske endringene.

Virvelvind, lyn, torden og tyfoner finner sted når vinden blir presset ut av skyene og forårsaker et brøl som bryter ut med sin fulle kraft. Dette river deretter opp skyene og fører til at det oppstår et glimt etter plutselig å gni mot de tykke skyene. Alt dette er umulig når vinden er 'innelukket' i skyen, og det er for det meste dens naturlige tilstand. Dette er grunnen til at klimatiske forhold bare sjelden fører til ekstreme fenomener, og forblir stabile for det meste.

8. Den svevende jorden og roterende himmellegemer

Anaximander endret måten mennesker så på verden for alltid. Han hevdet at himmellegemer beveger seg rundt jorden i hele sirkler. Det virker åpenbart for oss nå, men var ikke en åpenbar mening på Anaximanders tid. Han trodde at solen går ned mens månen kommer opp hver dag. Selv om vi ikke virkelig ser hvor de går på grunn av vår begrensede bevissthet; de bare forsvinner og dukker opp igjen senere.

Likevel hevder Anaximander ganske ettertrykkelig at ting beveger seg i sirkler rundt jorden og derfor passerer under den. Denne tanken fører til en annen idé: Jorden hviler ikke på noe. Det er ingenting under den, og det er heller ikke noe som holder den oppover. Hvis det var annerledes, ville ikke månen, solen og alle planetene kunne sirkle rundt kloden.

Anaximander introduserte en annen forestilling som ikke var åpenbar i den antikke verden: at himmellegemer er fordelt på forskjellige avstander over hele galaksen. I følge Homer , før Anaximanders forslag, pleide folk å tro at himmelen var en fast overflate over jorden. Dette er grunnen til at Anaximander prøvde å finne ut rekkefølgen til himmellegemene, men fikk det ikke helt til. Uansett lyktes han med å gjenkjenne orbitalrom. Dette betyr at Anaximander er en av de første som har unnfanget ideen om selve rommet!

9. En kosmologisk beretning om Apeiron

Anaximanders konsept av Apeiron ble ansett som notorisk uklart og mye mer metafysisk enn noe tenkt ut av Thales, hans forgjenger. Mange eldgamle verk er dedikert til å forstå hva i helvete denne Apeiron er! Aristoteles bevarer mye av det vi vet om det, men leverer motstridende definisjoner. Jonathan Barnes har til og med antydet at Anaximander selv ikke visste hva dette begrepet egentlig betydde.

Uavhengig av disse kontrasterende tolkningene, er det kjent at Anaximanders Apeiron er romlig uendelig, guddommelig, evig og eksisterer utenfor den verden vi lever i. Det som gjør dette konseptet av Apeiron så vanskelig å forstå, er at han ikke spesifiserer hva slags substans denne ubegrensede typen er. komponent er. Noen forskere formidler at Anaximander mente at denne Apeiron ikke hadde noen bestemt kvalitet eller kanskje var en blanding av elementer. Andre antyder at det var litt som luft.

Men sett til side, har vi å gjøre med en antatt urbegrenset substans som er en kilde til det fysiske universet og som styrer naturloven. Anaximander karakteriserte den ved å si at den 'styrer kosmos som et skip'. Spørsmålet oppstår: hvorfor hevdet han denne ekstraordinære tingen?

I følge Anaximander drives den materielle verden av motstridende krefter som det våte kontra det tørre. I et sjeldent fragment av Anaximanders skrifter sier han:

«Derfra ting har sin opprinnelse, Derfra skjer også deres ødeleggelse, etter nødvendighet; For de gir hverandre rett og vederlag for deres urett i samsvar med tidens ordinans».

Med dette mente han at hver gang en våt ting overtar en tørr, er det en urett som gjøres mot den tørre enheten som må gjengjeldes med at den tørre kroppen tar over det våte igjen, og så videre og så videre. Dette samspillet mellom motsetninger kan fortsette i det uendelige. Anaximander trodde sannsynligvis at kilde av motsetningene kunne ikke ha skiftende egenskaper, og på grunn av dette måtte det være atskilt fra prosessen det skapte.

Anaximanders varige innflytelse på verden

Anaximander er nå universelt anerkjent som en fremtidsrettet og innflytelsesrik filosof. Hans syn på kosmiske forekomster og forklaringene bak deres baner var unike og spådde i noen henseender mye av det vi nå vet er sant.

Anaximanders arbeid banet vei for moderne astronomi ved å etablere grunnleggende konsepter for bevegelsene til solen, månen og stjernene rundt jorden. Hans kunnskaper knyttet til astronomi i kombinasjon med hans arbeid innen geometri bidro til å introdusere soluret i Hellas. All informasjon om Anaximander kommer fra en mengde (noen ganger motstridende) kilder, men i dem alle er det fastslått at han var en av de største tenkerne i sin tid, og vi vet nå at han la sluttsteinen for senere vestlig filosofi.