Definisjon av slektskapsvilkår

Shannon Bana/Getty Images

Slektskapsbegreper er ord som brukes i en talefellesskap å identifisere forhold mellom individer i en familie (eller en slektskapsenhet ). Dette kalles også slektskapsterminologi .

En klassifisering av personer knyttet til et bestemt slektskap Språk eller kultur kalles en slektskapssystem .

Eksempler og observasjoner

• «Bailey var den største personen i verden. Og det faktum at han var min bror , og jeg hadde nei søstre å dele ham med, var så heldig at det ga meg lyst til å leve et kristent liv bare for å vise Gud at jeg var takknemlig.'
  (Maya Angelou, Jeg vet hvorfor burfuglen synger . Random House, 1969)
• «To år senere kom det en lapp fra en av henne døtre om at Tata hadde dødd i fødsel. Det var med en av Tata sønner som hadde flyttet til Omaha som Rocco flyttet til da han var atten. Og da han seks år senere hadde flyttet til Ohio med en fetterens fetter 's garanti for en stålverksjobb, som aldri kom til å bli virkelighet, hadde han lovet seg selv denne eneste luksusen, når to eller tre år med forsiktig sparing hadde gått: å dra til Niagara Falls.'
  (Salvatore Scibona, Slutten . Graywolf Press, 2008)
• 'Min Mamma var en ulovlig romvesen, født utenfor ekteskap i Mexico. . .. En gang fortalte jeg en nabo henne ektemann var ikke min ekte far . Jeg visste ikke at jeg ikke skulle si dette. Jeg var lei for at jeg gjorde henne flau. Jeg brydde meg ikke engang om min ekte far mye, bare så ham et par dager i året, men de eneste gangene min mors ektemenn var ' fedre 'var da andre gjorde den antagelsen.'
  (Dagoberto Gilb, 'Min mamma.' Grove Press, 2003)

Leksikaliserte kategorier

«Noen av de klareste eksemplene på leksikalisert kategorier er ord som brukes for å referere til personer som er medlemmer av samme familie, eller slektskapsvilkår . Alle språk har slektskap vilkår (f.eks. bror, mor, bestemor ), men de setter ikke alle familiemedlemmer inn i kategorier på samme måte. På noen språk tilsvarer ordet far brukes ikke bare for 'mannlig forelder', men også for 'mannlig forelders bror.' På engelsk bruker vi ordet onkel for denne andre typen individ. Vi har leksikalisert skillet mellom de to begrepene. Men vi bruker også det samme ordet ( onkel ) for 'kvinnelig forelders bror.' Det skillet er ikke leksikalisert på engelsk, men det er på andre språk.'
(George Yule, Språkstudiet , 5. utg. Cambridge University Press, 2014)

Slektskapsvilkår i sosiolingvistikk

«En av attraksjonene som slektskapssystemer har for etterforskere, er at disse faktorene er ganske lett å fastslå. Du kan derfor relatere dem med betydelig selvtillit til de faktiske ordene som folk bruker for å beskrive et bestemt slektsforhold.

«Det kan være visse vanskeligheter, selvfølgelig. Du kan spørre en bestemt person hva han eller hun kaller andre som har kjente forhold til den personen, for eksempel den personens far (Fa), eller mors bror (MoBr), eller mors søsters mann (MoSiHu), i et forsøk på å vise hvordan individer bruker forskjellige begreper, men uten å prøve å spesifisere noe som helst angående den semantiske sammensetningen av disse begrepene: for eksempel på engelsk kalles både din fars far (FaFa) og din mors far (MoFa) farfar , men det begrepet inkluderer et annet begrep, far . Du vil også finne på engelsk at din brors kones far (BrWiFa) ikke kan refereres direkte til; brors kones far (eller svigerinnes far ) er en omløp snarere enn den typen begrep som er av interesse for slektskapsterminologi .'
(Ronald Wardhaugh, En introduksjon til sosiolingvistikk , 6. utg. Wiley-Blackwell, 2010)

Flere vanskeligheter

'[Engelsken slektskapsperiode 'far' er definert for å antyde et bestemt biologisk forhold. Men i et faktisk tilfelle kan begrepet brukes når det biologiske forholdet faktisk ikke er tilstede.'
(Austin L. Hughes, Evolusjon og menneskelig slektskap . Oxford University Press, 1988)

Slektskapsvilkår på indisk engelsk

«Det er ikke uvanlig å høre begrepet kusine eller fetter bror , en vanlig feil som indisktalende engelsk gjør siden de ikke er i stand til å si bare 'fetter', noe som ville være for vagt siden det ikke skiller kjønn.'
(Nandita Chaudhary, 'Mødre, fedre og foreldre.' Semiotiske rotasjoner: Betydningsmåter i kulturelle verdener , red. av Sunhee Kim Gertz, John Valsiner og Jean-Paul Breaux. Information Age Publishing, 2007)
«Med indiske røtter selv, var jeg kanskje mer klar over familiens makt her enn i andre asiatiske land der den ikke var mindre kvelende eller sterk. . . . . Jeg moret meg over å finne at indianerne hadde smuglet inn på engelsk slike termer som 'co-brother' (for å betegne ens svigerinnes bror) og 'cousin brother' (for å betegne kjønnet til en første fetter, og enda bedre , for å trekke fetteren så nær som en bror). På noen av de lokale språkene var begrepene enda mer presist definert, med egne ord for en fars eldre og yngre brødre og spesielle begreper for onkler på ens mors og ens fars side, samt ord for å skille mellom mors søstre og onkels koner , blodonkler og onkler ved ekteskap.Selv om India hadde en hunger etter absolutter, vrimlet det av slektninger; før lenge kom alle til å virke i slekt med alle andre.'
(Iyer Peak, Videokveld i Kathmandu: Og andre rapporter fra det ikke-så-fjerne østen . Vintage, 1989)