Å gå den åttedelte veien: Den buddhistiske veien til fred

Mer enn en religion kan buddhismen defineres som en sann livsfilosofi og verdenssyn. Dens ritualitet og forkynnelse dreier seg alt om individuell erfaring og dyp personlig forskning på vår egen handling, tanker og sinn. I denne artikkelen vil vi ta et ytterligere skritt inn i buddhistisk doktrine, og grundig utforske hvilken livsstil og sinnstilstand som foreslås for de som valgte å gå på befrielsens vei. Først må man erkjenne de fire edle sannhetene, og senere hoppe inn på reisen til den edle åttedelte veien.

Bli kjent med buddhismen og den edle åttedelte veien: Siddhartha Gautama

Buddhisme er en religion og en filosofi som vokste fra Buddhas lære (fra sanskrit for 'oppvåknet'). Fra 600-tallet fvt ble det populært i hele Asia , sprer seg fra India til Sørøst-Asia, Kina, Korea og Japan . Det påvirket også løpet av det åndelige, kulturelle og sosiale livet i området.

Hvordan oppsto buddhismen? Mellom 600- og 400-tallet fvt var det en periode med høy misnøye over brahmanske regler og ritualer. En del av den hinduistiske religionen hadde de betydelig sosial makt. I det nordvestlige India førte nye stammer og kjempende riker til en spredende uro, og skapte tvil over alle livets sfærer. Dermed begynte asketiske grupper som søkte en mer individuell og abstrakt religiøs opplevelse å forkynne en religion basert på forsakelse og transcendens. Ulike religiøse samfunn med sine egne filosofier oppsto i regionen, mange av dem delte lignende ordforråd, og diskuterte nirvana - frigjøring, dharma — lov, og karma - handling.

Det er i denne sammenhengen at den historiske figuren Buddha levde. Hans historiske navn var Siddhartha Gautama, fra Shakya-klanen. Han var en kriger av kaste, men senere, da han begynte å konfrontere verdens lidelser, ga han avkall på rikdommen og familien for å følge en asketisk livsstil. I løpet av denne perioden fant han ut at ekstrem forsakelse ikke var veien til frihet fra livets smerter, så han mediterte og mottok opplysningen om de fire edle sannhetene.

Den viktigste buddhistiske teorien omhandler årsak-virkning syklus av handlinger, kalt karma ; dette utløser gjenfødselssyklusen, samsara , som er den ultimate kilden til lidelse. For å oppnå frigjøring, nirvana , må en disippel følge en befrielsesvei fra samsara . De som tar veien til frihet og lærer andre hvordan de skal forfølge den, er bodhisattva . De som følger veien til slutten og slukker sin egen gjenfødelsessyklus, blir Buddhaer. I følge buddhistisk tradisjon har det vært flere Buddhaer i løpet av historien, hver med et spesielt navn og kvalitet.

Buddhismens kjerneleksjon: De fire edle sannhetene

De fire edle sannhetene omslutter essensen av buddhistisk tro. I disse forskriftene identifiserer Buddha lidelsens natur, dens årsaker, måten å få den til å opphøre og den edle åttedelte veien. Den første edle sannheten nedfeller lidelse i selve kjernen av det buddhistiske budskapet. Livet og dhukka (lidelse) er uatskillelige. Dhukka brukes som et bredt begrep for å referere til all misnøye med livet. Det er dypt sammenvevd med begjær og villfarelsen dette fører med seg.

I følge Buddha blir begjær evig fulgt av dhukka , for det skaper en følelse av mangel. Fra lengsel vokser smerte og misnøye. Smerte og elendighet starter med selve livet, og de forlater ikke selv etter døden, for bevisstheten reiser igjen til en ny kropp og gjentar denne syklusen av lidelse og reinkarnasjon.

Deretter søker buddhismen etter årsakene til lidelse. For å nøytralisere dhukka , må man identifisere kilden. Opprinnelsen er oss selv; smerte produseres ved eksponering for visse mentale tilstander kalt urenheter, (på sanskrit, klesha ). Grådighet, aversjon og vrangforestillinger er de viktigste forurensningene som skaper dhukka . Fra dem oppstår andre forurensninger, som innbilskhet, arroganse og sjalusi. Det sentrale klesha som føder alle de andre er uvitenhet, avija .

Uvitenhet formørker sinnet og hindrer forståelse, og frigjør menneskeheten fra klarhet. Det logiske spørsmålet etter dette er hvordan man kan frigjøre seg fra årsakene til lidelse. Det som trengs for å bekjempe uvitenhet er faktisk kunnskap, ikke den faktiske typen, men den perseptuelle. Denne spesielle måten å vite på er faktisk visdom ( prajna ). Dette kommer ikke fra ren læring, men må kultiveres ved å utvikle mentale tilstander og til slutt følge en vei. Veien som Buddha foreslår for å eliminere lidelse er den edle åttedelte veien.

Den fjerde og siste edle sannheten er selve den edle åttedelte veien. Den kalles også 'Middelveien' fordi den ligger midt mellom to villedende forsøk på å oppnå frihet. Dette er ekstrem overbærenhet til nytelser og selvmortifisering. Forskjellig fra dem begge anerkjenner Middle Way nytteløsheten av begjær og forsakelse, og det fører til frigjørende visdom, og til slutt, Nirvana.

Starte den åttedelte banen: Høyre visning

Den edle åttedelte vei veileder disippelen mot frigjøring. Den inneholder åtte regler som skal følges, ikke som oppregnede trinn, men som komponenter av en helhet. De kan deles inn i tre grupper som representerer de tre stadiene av trening for å nå høyere visdom.

-visdom: rett syn og rett intensjon

-moralsk disiplin: rett tale, rett handling, rett levebrød

-meditasjon: rett innsats, rett oppmerksomhet, rett konsentrasjon

Ved å forfølge visdom, konfronterer disippelen med penetrerende forståelse av alle ting slik de virkelig er. Den første faktoren, 'rett syn' er grunnleggende for den edle åttedelte veien, fordi den direkte involverer en korrekt forståelse av Dharma (moralsk lov) og all buddhistisk lære. Dette er å merke seg spesielt med hensyn til det 'riktige synet' om moralen til en handling, eller karma .

I buddhismen innebærer å handle en moralsk drevet vilje, som bare tilhører dens aktør, sammen med eventuelle konsekvenser. Derfor, karma kan være usunn eller sunn, basert på om handlingen er skadelig eller fordelaktig for åndelig vekst. Grådighet, aversjon og vrangforestillinger er røttene til ødeleggende karma , mens positiv handling utløses av ikke-grådighet, ikke-aversjon og ikke-vrangforestillinger. Karma gir resultater i henhold til etikk av en handling, ofte kalt frukt, hvis modning foregår på tvers av levetider. I følge Dharma, selv om en handling er vilkårlig, moral er lovlig objektiv.

Det 'riktige synet' av Dharma betyr ikke bare å utføre sunne gjerninger, men å forstå at ekte frigjøring kommer fra å ødelegge selve gjenfødselssyklusen. Når disippelen kommer til enighet med denne sannheten, når han det overlegne rette synet som fører til utfrielse, og forstår essensen av de fire edle sannhetene.

Å forfølge visdom og moralsk disiplin i buddhismen

Det andre foreslåtte trinnet er 'riktig intensjon'. Dette er tredelt: det involverer intensjonen om forsakelse, god vilje og harmløshet. Den refererer direkte til den andre delen av Veien, triaden av moralsk disiplin. Faktisk avgjør rettmessigheten av intensjon og tanke direkte rett tale, handling og levebrød. Når de fire edle sannheter er forstått, er den åpenbare løsningen på dhukka og usunt begjær er forsakelse. Å anvende sannhetene på alle levende vesener, og erkjenne deres lidelse, betyr å handle med god vilje i deres henseende, være medfølende og dermed ikke skade dem.

Fortsetter vi med elementene i Den Noble Eightfold Path, finner vi prinsippene for rett tale, handling og levebrød, som danner moralsk disiplin. Ved å observere dem, oppdager disippelen harmoni på sosiale, psykologiske, karmiske og kontemplative nivåer. Den som behersker det vil være i stand til å styre de to kanalene for ytre handling: tale og kropp.

Spesielt tale har en sentral rolle i å bestemme balansen, for sann tale sikrer kontinuitet mellom indre og ytre fenomener. Baktalende tale fører til hat og produserer en stor mengde usunn karma. Dessuten er enhver form for meningsløs prat å anse som en negativ gjerning; rett tale betyr å snakke til rett tid, med rett intensjon og i samsvar med Dharma. Rett handling på den annen side krever at vi ikke utfører noe tyveri, ran, drap eller seksuell overgrep.

Å lykkes på Noble Eightfold Path

Disse tre faktorene etablerer rensing av oppførsel og åpner veien til meditasjonstriaden: rett innsats, rett oppmerksomhet, rett konsentrasjon. Riktig innsats betyr å fokusere på forebygging av usunne tilstander, og å opprettholde sunne tilstander når de er nådd.

Alle sansene er involvert i denne prosessen, og de må holdes tilbake, men ikke til et punkt med total fornektelse og tilbaketrekning. Mindfulness og klar forståelse må brukes på hver sanselig opplevelse, for å unngå usunne oppfatninger. Å være ved sitt rette sinn er det første skrittet mot opplysning. Oppfattede fenomener må være fri for enhver ytre projeksjon og undersøkes som en ren tilstand.

Under kontemplasjonsarbeidet blir interessen for målet ekstatisk, og dermed oppnås og opprettholdes opplysning. Timer er pali-ordet for oppmerksomhet, og gjelder en spesiell type bevissthet, hvor sinnet trenes til å fokusere på nåtiden, stille og våkent, uten forutinntatthet eller distraksjoner. Med en jordingsprosedyre forankrer denne praksisen sinnet til nåtiden og fjerner eventuelle forstyrrelser. Rett oppmerksomhet utøves på fire måter som inkluderer både kroppslig og mental opplevelse: kontemplasjon av kroppen, følelsen, sinnstilstander og andre fenomener.

Til slutt er det avsluttende trinnet på Noble Eightfold Path riktig konsentrasjon. Ved konsentrasjon betegner buddhismen intensiveringen av den mentale faktoren i enhver bevissthetstilstand; til slutt tar dette sikte på en sunn harmoni i sinnet.

Konsentrasjonen klarer ikke å konfrontere urenhetene, og kan derfor ikke sees på som frigjøringens fartøy. Bare visdom kan motsette seg kjernen i all lidelse: uvitenhet. Gjennom innsiktsfull praksis forvandles Noble Eightfold Path til et instrument for å spre all urenheter og opprettholde en streng moralsk disiplin. Når meditasjonen er fullt ut tilfredsstillende, er disippelen klar til å realisere den transcendentale verden og se Nirvana.

Han begir seg nå ut på den overjordiske veien, som utrydder all urenheter og løsriver oss fra usunne mentale faktorer som får samsara-syklusen til å skje. Han som bringer denne prosessen til fullføring blir Arahant , den frigjorte; han kan ikke gjennomgå gjenfødelse i noen verden og er fri fra uvitenhet.